Нострадамус-Центурия I c комментариями переводчика. Главное пророчество нострадамуса - о рождении избранного Центурии и катрены Нострадамуса - что это такое

ГЛАВНОЕ ПРОРОЧЕСТВО НОСТРАДАМУСА: О РОЖДЕНИИ ХРИСТА ИЛИ АНТИХРИСТА!?

главы из нашей книги "Код Библии".

От рождества 6-ти лет,

Ныне в 7-й год,

Царю Царей посвящается.

Пророчество Нострадамуса на «1999 год и 7-й месяц», которое обозначило в реальности астрономическое событие - солнечное затмение, произошедшее 11 августа 1999 года, ожидавшееся более 400-т лет как «Конец Света», на самом деле оказалось предсказанием о рождении на Земле Христа.

Утвердительно заявить об этом позволяет открытый в России аналитический метод считывания скрытой информации с древних текстов, имеющий название «Лингвистический Код Святых Писаний».

Все пророчества Нострадамуса были им основаны на подобном методе аналитики при сопоставлении имеющихся на его время жизни различных религиозных источников, в ряд которых входили греческие, римские, ведические, авестийские, иудейские, христианские, мусульманские, и иные, менее заметные при поверхностном прочтении, тексты.

Одним из методов написания пророческих текстов является многократное дублирование скрытой в них информации, чтобы при обнаружении этой множественности был сделан однозначный вывод о ее систематичной логичности.

Цитаты из пророчеств Нострадамуса о том, что основой его предсказаний были Священные Писания:

из «Послания Генриху»:

«Ваше Величество да простит меня. Я заявляю перед Господом Богом и Его святыми, что не пишу в этом послании ничего противного истинной Католической вере, даже когда для контроля прибегаю к астрономическим вычислениям».

«И потому, Сир, .. эти пророчества, ..которые сбудутся, чтобы они..соответствовали высшему: ..что путем астрономическим, и что из других, также из священных писаний, это нимало не нарушается никоим образом..».

«И таким образом по этим подсчетам, которые я сделал, дополненными священными писаниями, получается..».

«Что все эти образы точно приспособлены с помощью божественных писаний к делам небесным видимым, это узнается через Сатурн, Юпитер, и Марс, и другие соединения, как более явно из некоторых катренов увидят. Я мог иметь вычисленные более глубоко и приспособленные одни к другим».

«Год 1999 и 7 месяцев

Перед и после Марс счастливо правит».

В нем говорится о явлении в мир двух Королей, - Короля Устрашения и Короля-Ангела, или «Возвещенного Короля».

Пользуясь методами открытого «Лингвистического Кода Святых Писаний», данное предсказание звучит так:

первым «явится» Король Ужаса (анг. Ужаса - Terrora),

чтобы восстановить «второго» возвещенного Короля Ангела.

Момент «явления» обоих, будет означен рубежом двух войн».

(Две войны с рубежом в августе 1999 года, это - конец Югославского конфликта и начало Чеченского.)

«Возвещенным» «Вторым» Королем в пророчестве назван человек, который по всем Священным текстам назван Христом – Господом Господствующих и Царем Царей. «Явление» этого человека в мир имело ожидаемое название «Второе Пришествие», отсюда термин «второй», в дублирующем это пророчество «Послании Генриху II (Второму)», т.е. «другому», а не современнику Нострадамуса Королю Франции. Все интерпретаторы пророчеств сходятся на однозначном мнении, что «Послание Генриху Второму» было обращено в Будущее.

После того, как был установлен аналитический (логический) порядок следования и прочтения пророческих текстов, стало возможным сделать окончательное утверждение, что «Послание (Королю) Генриху» было отправлено Нострадамусом из своего времени (16 век) в 1999 год, в дату «явления» в мир Христа, и.. самому Христу, поэтому одно из сопроводительных пророчества писем посвящено «Королю II – (второму)» (или – «Королю Второго Пришествия»).

Цитаты из текстов Нострадамуса, дублирующие это утверждение:

Эпиграф «Послания Генриху Второму»:

«Непобедимому, Могущественнейшему, Христианнейшему Генриху королю Франции Второму (Другому): целиком ему покорный и наипреданнейший слуга и подданный Мишель Нострадамус, победы и счастья».

Ключ данной фразы: «Христианнейший Король Второй..».

«Поскольку твои заслуги, человечность и благочестие перед Богом так велики, то ты один являешься достойным титула Христианнейшего Короля, обладающего высшим авторитетом в решении вопросов религии».

Ключ фразы: «Христианнейшего Короля, обладающего высшим авторитетом в решении вопросов религии».

Цент.1:99 «Великий монарх будет сопровождать Двух королей из чувства дружбы..».

К.ф.: «Великий монарх.. Двух королей..», плюс номер катрена – 1:99, дублирующий дату пророчества – 1999-й год.

Но основное «развернутое» пророчество о «явлении Христа» было заключено в надгробной эпитафии Нострадамуса, на которой он заранее (до своей смерти) несколько раз акцентирует внимание исследователей Будущего.

Вот эти указания:

«В завершении большого числа 7-го…,

Когда погребенные выйдут из своего НАДГРОБЬЯ». (М.Н.10:74)

«Наследный пароль (слово ТАЙНОГО пророчества) предсказаний уйдет В МОГИЛУ вместе со мной». (“Письмо сыну Цезарю”)

«…они (пророчества) положены и заперты в комнате ДОМа (D.O.M.) указанного завещателя». («Завещание Нострадамуса»)

Когда будет найдена надпись Д М

И со светильником обнаружена древняя пещера..,

Закон, Король и Принц.. пройдут испытание.. (Цент.8:66)

Буквами «Д.М.» Нострадамус указал на стандартное начало надписи, которая высекалась на каменных надгробных плитах «D.O.M.», и означало посвящение богам «Deis Manibus».

Вот зашифрованная надпись эпитафии с надгробной плиты Нострадамуса, которую стало возможно прочесть через способы «Лингвистического Кода Святых Писаний». (Подробная расшифровка текста в данной работе не дается, так как требует отдельного пояснения с объяснением работы методов дешифровки. Но в качестве подтверждения существования скрытого текста эпитафии, будет указан дублирующий ее текст.)

Вот как выглядит эта эпитафия 1) в оригинале; 2) в переводе для привычного прочтения; и 3) в расшифровке через способ «лингвистического кода».

«CLARISSIMI OSSA MICHAELIS NOSTRADAMI UNIUS OMNIUM MORTALIUM IUDICIO DIGNI CUIUS PENE DIVINO CALAMO TOTIUS ORBIS ET ASTRORUM INFLEXU FUTURI EVENTUS CONSCRIBERENTUR. VIXIT ANNOS LXII MENSES VI DIES X OBIIT SALLONAE DLXVI. QVIETEM POSTERI NE INVIDETE. ANNA PONTIA GEMELLA CONIUGI OPTIMO. V.F.»

«Во имя господа нашего, великого и всемилостивейшего.

Здесь покоятся останки знаменитого Мишеля Нострадамуса, удостоенного величайшей чести среди смертных, следуя движению звезд и полету вселенной, почти божественным пером запечатлеть события грядущего. Он прожил 62 года, 6 месяцев и 10 дней и скончался в Шалоне в году 1566.

Да упокоится он с миром. Анна Понтия Гемелла дорогому супругу эту эпитафию посвящает.»

«От начала и до конца, первый звездный сын и целитель (утешитель) откроет для вас своим умом ловушку, западню и измену.

Судья и посредник (между Богом и людьми) очнется от сна и возвратится в России. Толчком к его пробуждению (или путешествию) послужит Божественное число.

Красный вестник новой сущности последнего закона тысячелетия огласит полный зловещий список умерших и страдальцев вечной (вековой) смерти; обрисует спасение ваших душ и главную суть постсуществования.

Визит Христа, живого и юного Иисуса, Юсуфа…, славянского льва, возобновит….»

Вот дублирующее скрытую информацию из эпитафии пророчество из «Послания Генриху». Плюс это пророчество также указывает и на дату главного события – «явление Христа» - солнечное затмение, по факту произошедшее 11.08.1999 года.

«Будет предшествовать этому («изгнанию Антихриста», - выше, по тексту «Послания Генриху») одно ЗАТМЕНИЕ СОЛНЕЧНОЕ, наиболее темное и наиболее загадочное, которое не случалось от образования мира до смерти и СТРАСТИ Иисуса Христа, и до сих пор».

Здесь применен метод перестановки слов в предложении.

Также в этом пророчестве слово «СТРАСТИ» употреблено намеренно, чтобы в связи с устоявшимся сочетанием слов «страсти Христовы», при его правильной расшифровке оно показало не на «страдание», а на «тайную и страстную любовь» Христову. А так как в английском и французском языках слово СТРАСТЬ (переносный смысл – любовь, возлюбленная) пишется одинаково – PASSION, то через «лингвистический код» настоящая любовь Христова (т.е. Господа) обнаруживается в качестве названия страны, где Он обещает своим апостолам «прийти в Последнее время», указывая основную примету места явления – «где будет труп, там соберутся орлы» (орлы герба российского, труп стоящего рядом мавзолея) (Матф.24:28, Лук.17:37). PASSION же переводится как «POSSIA - SON-СЫН», или «PASSION – ON IS PASSII”. («Он «Сын» из России»). Хотя и само слово «СТРАСТИ», в русской транскрипции, в анаграмме, означает «РАССИи+ТТ», т.е. первоначальная фраза «от образования мира до смерти и СТРАСТИ Иисуса Христа» может быть еще прочитана и как «от образования мира (от смерти Иисуса Христа), до Т(тайны) Его явления в России».

Чтобы не было соблазна у читающих, или размышляющих о Христе профессионально (имеется ввиду институт Церкви), обвинить авторов в притягивании информации, то в подтверждение перевода слова «PASSION» = «ON IS PASSII» («Он «Сын» из России»), можно привести греческое слово «ПАРУССИЯ», обозначающее в «Новом Завете» (еще со времени его написания – минимум около 2-х тысяч лет) именно слово «ПРИШЕСТВИЕ», в смысле «ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ». В слове «ПАРУССИЯ» ясно читается и числовое значение «ПАРа» («второе») и место Пришествия – «РУССИЯ», и даже дата Пришествия – «АР», которая, в переводе через порядковые значения букв русского алфавита, равна 118-и (А-1, Р-18) или 11-му числу 8-го месяца.

Зная то, что Нострадамус «сверял» свои предсказания со Священными Писаниями, или по-другому, систематизировал их для Будущего времени, и зная основную дату его ключевого пророчества – 11 августа 1999 года (11.8.99), можно с полной уверенностью наглядно подтвердить как данное соответствие, так и то, что речь во всех случаях идет о «Втором Пришествии» Христа, или о Его рождении в указанное время.

Теперь, пользуясь ориентиром числа-даты «11.8», в различных числовых комбинациях (анаграмма числа), и установкой мысли на «Рождество Христово» в эту дату (11.8.1999), и прилагающиеся к этому события, проанализируйте с любой долей пристрастности следующую выборку из Библейских Священных текстов, относящиеся к различным историческим отрезкам времени (Ветхого Завета, времени Пророков, Нового Завета, Корана, и учитывая Нострадамуса, вплоть до 16-го века и далее, в наше сегодняшнее время):

Библия, сокращенный смысл стиха:

Быт. 7:11 … потоп во дни Ноя

Быт. 8:11 … голубь вернулся

3 Цар.8:11 … облако и слава Господня наполнила храм Господень

Псалт.8:11 … Бог в сонме богов произвел суд

Зах. 8:11 … СЕГОДНЯ Я НЕ ТАКОВ, КАК ПРЕЖДЕ

Мф. 18:11 … Сын Человеческий пришел взыскать и спасти

Ин. 17:1 … Отче, пришел час

Рим. 8:11 … Дух воскресит ваши смертные тела

2 Кор.8:11 … то, чего так желали, исполнилось

Откр. 18:1 … Ангел, от славы которого осветилась земля

И как итог на фоне этого следующее:

Мф. 1:18 … Рождество Иисуса Христа было так …

Откр 18:1 … и ЖИВЫЙ, имею ключи от ада и смерти.

К строке Матфея можно еще добавить строку из Луки (2:1) «В ТЕ ДНИ (вышло от кесаря) АВГУСТА (8-го месяца) повеление…» и т.д.

Также дополнительным подтверждением о «Втором Пришествии - Рождестве» под числами 11.8.99, может служить монограмма имени Иисуса Христа (I.X.) записанная и прочтена как IХ. (т.е. число 9), так и ХI (число 11). (Вспомните на этом месте теракт с небоскребами в Нью-Йорке 11.9(сентября) и взрыв трех гостиниц в Багдате – 9.11(ноября), и что можно сложить из переводов слов Нью-Баг-дат = Новый, Бог, Дата, и что может означать анаграмма слова ИРАК – КАРы, в приложении к сегодняшним дням – только одно – Суд Божий).

(Екклесиаст 8:11 «Не скоро совершается суд над худыми делами; от того и не страшится сердце сынов человеческих делать зло».

Рим.11:8: «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня».)

Но если бы речь о «Втором Пришествии» была основана только на Библейском тексте, т.е. на Иудейской и Христианской частях Библии, но для Бога все равны и Он приходит на Землю для всех, и для Него нет разделения.

Поэтому, руководствуясь Высшей Истиной, видимой только в совокупности неделимых на части Священных текстов, Нострадамус, как «Божий Посланник» своего исторического времени, указывает и показывает то же явление «Второго Пришествия», еще и на Кораническом тексте.

Вот пророчества Нострадамуса, в которых он показывает на тождественность мусульманских и христианских Священных текстов, и возвещает о том, что в дату 11.8.1999 года, если говорить языком Корана, для мусульманского мира приходит «новый Мохаммет» (Sera passage Ю Mahommet ouuert), который для христианства в это же время будет являться Христом.

Цент.1:18 ..Будет открыт путь Магомету..

«Будет так, что через раздвоенность мнений будет утверждено господство здравого смысла, нашедшее опору в магометанских снах.» (из письма Нострадамуса к сыну Цезарю).

Именно в Коране, именно под номером Суры и айята (С.11.а.20(17)), повторяющих номер катрена (10:72) пророчества Нострадамуса на дату 11.8.99, находится следующее пророчество (араб. айят):

Сура 11. «Худ». Айат (стих) 20 (17).

«Кто имеет ясное знамение от своего Господа и следует за ними свидетель от Него, и перед ним (пр.: перед свидетелем) книга Мусы, как руководитель и милосердие, - эти веруют в Него. A кто не верует в Него из разных партий, огонь – обетование их. Не будь же в сомнении относительно этого; ведь это – истина от твоего Господа, но большая часть людей не веруют.»

Коран, как и Библия, записан (правильнее сказать - принят) тем же способом тайнописи, что и все Священные тексты помимо них. Главный метод – АНАГРАММА – перестановка букв, рассчитанный на прочтение текста в русской транскрипции на основе существующего алфавита на дату открытия «Кода Святых Писаний» - 11.8.1999 г.

Вот соответствия главного пророчества Нострадамуса о «Втором Пришествии Короля-Ангела» кораническому пророчеству (айяту):

1. Номер суры «11» повторяет дату солнечного затмения 11.8.99, т.е. «11» = «11».8.

2. Номер стиха суры 11 – 20(17), равен через перестановку чисел номеру катрена Нострадамуса – 10:72 = 20 (17).

3. Название суры 11 – «Худ», читается, как «Дух» (Худ) «под числом 11», что образно равно строке Нострадамуса о «возвещенном Короле-Ангеле «под датой» 11.8.99.», или другими словами, название суры «Худ-Дух», говорит о том, что на Землю прибыл Святой Дух.

4. Через перестановку (и подстановку) букв становится ясно, что имя «Муса» означает имя «Миша» или Михаил, или Мишель, т.е. Муса – Миса – Миша, где У = U = И – через аналогию иностранных алфавитов, а С = Ш, через различие написания и сходство имен – Муса – Мойша – Миша. (В данном контексте показывается тождественность иудейских, христианских и мусульманских Священных текстов, т.е. факт того, что все они повествуют об одном событии «Второго Пришествия», но каждый на своем языке и в свое время.)

Таким образом в Коране, за 1000 лет до Нострадамуса, пророк был предсказан под именем Мусы (Михаила), а «свидетелем с книгой Мусы», уже в данный исторический момент 11.8.99, является сам Христос-Мохаммет, который, по названию Суры 11 является еще и «Духом» Святым, а у Нострадамуса назван «возвещенным Королем-Ангелом».

Вот как со всеми условиями перевода читается айат 20(17) Суру 11 «Худ» (Дух). В этом стихе знаменательно еще и то, что в Коране, в данном контексте, указано объединительное для двух религий имя – Господь, а не Аллах или Христос.

«Кто имеет (кто понимает и видит знаки времени) ясное знамение от своего Господа и следует за ними (знаками времени, т.е. открывшейся датой) свидетель от Него (Господа), и перед ним (свидетелем) книга Мусы (Мишеля Нострадамуса, который, имея статус пророка, открыто назвал дату прихода «свидетеля-посланника» – 11.8.99.), как руководитель и милосердие, - эти веруют в Него (Господа). (Т.е., кто поверит, что Нострадамус говорит о приходе в мир свидетеля от Господа, тот верит в Господа.) A кто не верует в Него (уже «не верует» в посланника, а значит и в Господа, который его послал) из разных партий (религий, т.к. все они говорят только об одном факте прихода в мир посланника и о дате его визита), огонь – обетование их (неверующих). Не будь же в сомнении относительно этого (скрытого до поры знания, а теперь его объяснения); ведь это – истина от твоего (общего для всех) Господа, но большая часть людей не веруют (в то, что такой факт «визита» может осуществиться во плоти и в нынешний исторический момент)».

В той же суре 11 «Худ» (Дух), в стихе 11(8), номер которого опять повторяет «дату визита Посланника», говорится о «сроке, которого нельзя отсрочить».

Таким образом, в итоге представленных сопоставлений Священных текстов человек, который предсказан на 11.8.99 г., имеет уже несколько значений: Христос, Мохаммет, Король-Ангел – Дух – Свидетель от Господа. Эти же слова из Корана, повторены Нострадамусом в одном из его писем, - «святой человек от Бога, наблюдатель от его Закона».

А вот выборка из Корана на дату 11.8, аналогичная сделанной выше выборке из Библейских текстов:

Коран, сокращенный смысл стиха:

С.8 «Добыча» 11 … низвел с неба воду

С.15 «Ал-Хиджр» 11(11) … смеялись над посланником

С.23 «Верующие» 18 … Мы низвели с неба воду и удалим ее

С.29 «Паук» 17(18) … не сочтите за ложь посланника

С.37 «Стоящие в ряд» 118 … и вывели их на прямой путь

С.37 181 … и мир посланникам

С.41 «Разъяснены» 17(18) … спасли тех, кто уверовал

С.41 18(19) … остальных к огню

С.42 «Совет» 17(18) … этот час – истина.

«Торопят с ним (часом на 11.7-8) те, которые не веруют в Него (прим.: не веруют в час и в Бога). А те, которые веруют в Него, боятся его и знают, что Он – истина. О да. Ведь те, которые сомневаются о часе, конечно, в далеком заблуждении» 42.17(18).

С.46 «Пески» 18(19) … по делам вашим

С.54 «Месяц» 11(11) … открыли врата неба с водой

С.54 «Месяц» 17(18) …Мы облегчили Коран для понимания

С.63 «Лицемеры» 11(11)… душе пришел срок

«Но никогда не отложит Аллах душе, когда к ней придет ее срок. Аллах сведущ в том, что вы делаете» 63.11(11)

С.65 «Развод» 11(11) … Аллах низвел вам пророка

С.77 «Посылаемые» 11(11) … и когда посланникам будет дан срок

С.78 «Весть» 18(18) … день, в который подуют в трубу

Доказательства можно продолжать бесчисленно долго, но будет ли в них вера, будут ли они представлены мировому сообществу, жизнь или гибель которого сейчас зависит именно от этой информации. Господь пришел на Землю и стучится уже 7-й год в наши двери.

Если решимся и потрудимся понять, узнать и принять, то будем жить в измененном мире.

Если не поверим, отвергнем и скроем, то выберем свою гибель. Однозначно.

Альтернативы нет. И времени тоже.

Представленные доказательства были основаны только на Священных текстах трех религий – Иудаизма, Христианства и Мусульманства, плюс объединяющие их пророчества Мишеля Нострадамуса.

Но эти доказательства такого рода, что мы либо замечаем их, когда это выгодно лично нам, либо не замечаем того, что нас не интересует. В данном случае оказалось, что никого не интересует Бог, даже тогда, когда Он Приходит на Землю. В чем причина? В безверии?

Давайте заметим Господа, чтобы не продолжать над нами Его Суда и не увеличивать количество наших бед и жертв, чтобы народ планеты Земля оказался не проклятым, а благословенным, и чтобы наши черные дни миновали и пусть исполнится то, что передал через Нострадамуса Господь Бог до того, как обещал прийти, и что еще можно наладить в Его Пришествие:

«Пусть будет устроен величайший мир, союз и согласие между несколькими детьми, враждующими, заблудшими и разделенными из-за различных правлений, будет заключен такой мир, что останутся связанными в преисподней зачинщики и подстрекатели военных действий, использующие религиозные различия..».

Пусть будет так. Но чтобы так сбылось, надо в эти дни помочь Богу, чтобы Он помог Вам.

Независимая группа исследователей древних текстов «Наследие»-

Российские исследователи подтвердили выводы зарубежных учёных о том, что Календарь Майя на 2012 год предсказывает не Конец света, а пришествие Богов.

видео программы: «Можно ли доверять пророчествам» http://youtu.be/Q8-SxrJm7ao#t=05m52s

© Copyright: Ностр Адамус, 2008

Свидетельство о публикации №208033100300

Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении

Рецензии

После дешифровки катрена 72 центурии 10, он указал на 7 дат, когда на Земле не будет войн- " Марс, бог войны будет спокойным в правлении." Князь устрашения или ужаса- это голод. Для интересующихся- подробная дешифровка всех катренов за 9 тысяч лет в книге: " Жизненный треугольник Вселенной"- автор Грозов Виктор Георгиевич, поэтому здесь без подробностей и рекламы, только кратко о катрене 72. Еще одно значение катрена мы не включили в книгу полагая, что возможны недопонимания. "Дать человеку больше знания, нежели он сейчас способен принять, опасный опыт"- писал А.И.Клизовский- один из учеников Е.И.Рерих. В этом катрене прямым текстом указано, все катрены будут дешифрованны на рубеже ХХ-ХХI веков, и не раньше и не позже, а в июле 1999 года. И действительно, время дешифровки всех катренов с 10.07.99г. по 20.05.04г. Это убеждает нас в пророческой, проскопической одаренности Мишеля Нострадамуса (Проскопия- индивидуальная сверхестественная способность некоторых людей выявлять прошлое и предвидеть будущие события). Об этом знал исламский пророк Магомед, который родился в 570 году после рождения Иисуса Христа и на 933 раньше Нострадамуса. Он писал, что на рубеже ХХ-ХХI веков (Последние декады ХIV века Хиджры) появится новый мессия: " Многие сочтут приход Его несерьезной шумихой, но это будет истина...у него будет общая мудрость всех пророков и святых...знание и сущность всех религий будет в сердце его...Он наполнит Землю Миром и объединит всех в единое Братство". Значит,если один пророк зашифровал информацию, то другой пророк должен и будет знать ее смысл и когда ее расшифруют, хотя сам зашифровавший еще и не родился и прошли столетия, как его нет в живых. Пророк Даниил родился в конце V века до рождения Иисуса Христа. Он зашифровал время от одного Мирового потопа до другого равное 7050 лет (Даниил,Гл.9,ст. 21-27), где седьмина- шифр равный 100 лет. Седь- тоесть седой,столетний. Мин- мне. Пророк Иоанн Богослов, ученик Иисуса Христа, зашифровал это же время в 7020 лет. Пророк Мишель Нострадамус объединил пророчества всех предыдущих пророков и уточнил это время в катренах в 7021 год. Если три пророка описывают одно и то же явление в разное время, то свершение этих событий является истиной. Если Мировые потопы строго цикличны, то можно и нужно к ним готовиться, чтобы выжить на основании передаваемых знаний прошлых цивилизаций пророками. Кстати, предыдущая за время предыдущего Ледникового потопа почти вся погибла, кроме Ноя и не большого, критически малого, количества людей для передачи нам их достижений. Ной готовился и строил ковчег для Водного потопа, а наступил Ледниковый потоп. Ковчег- это комплекс долговременных противопотопных подземных сооружений для длительного проживания. Ковчег- это не большой город. Россия, Франция, Италия и Германия первыми начнут строить ковчеги на глубине до трех километров. Некоторые государства упустят время из-за учащающихся природных катаклизмов, эпидемий, уменьшения природных и людских ресурсов, а так же затаенных планов по захвату чужих ковчегов. Поэтому месторасположение строительства ковчегов будет скрытно. Будут строиться сотни километров ложных тоннелей-дорог оканчивающихся часто тупиком, и которые мы сегодня с недоумением обнаруживаем в разных странах. Смешанный Мировой потоп, самый коварный по сравнению с Водным и Ледниковым, начнется в 3797 году от Рождества Христова. Человечеству осталось 1780 лет на постройку ковчегов. Вы спросите: когда необходимо начинать строить? Идеально с 2000 года. Если люди проигнорируют эти пророчества, то пророки умоют руки от ответственности за человечество, которое выбраковывается согласно его уровня разума, из-за неподготовленности-потопом.

С уважением. Владимир Бочаров. Сочи-Адлер.

Пророчества Нострадамуса обращены к СССР

Ностр Адамус

Нострадамус в пояснении к своим пророчествам - в Письме Генриху II - указал, что вычислил некое событие настолько тщательно, насколько ему позволяет астрономический подсчёт и другое знание.

Под другим знанием он подразумевал Священные Писания и дар пророчества.

Говоря, что без дара пророчества человек не может сам прорицать Будущее, Нострадамус тем самым давал понять, что он не «спящий пророк», как Кейси и Ванга, которые доверяли себя вождению Свыше. Нострадамус полностью сознавал, о чём говорит в своих пророчествах, какое наследие оставляет после себя, кому и в какое Время оно адресовано.

Будучи астрологом, а, значит, алхимиком и тайнописцем, Нострадамус знал, как шифровать информацию. А осознавая, что им ещё руководят Свыше, через дар пророчества, он доверял той информации, которая давалась через него.

Рассмотрим расшифровку двух самых важных ориентиров общего Пророчества Нострадамуса, состоящего почти из 1000 катренов. Это - таинственный адресат – страна Аквилон и время, единственный раз указанное не зашифрованным – «1999 и 7 месяц» в 72 катрене 10 центурии.

Итак, пророчества о событиях Будущего состоят из двух частей информации, которая даётся через Пророка. Из одной части, которую пророк сам способен «провидеть» и объяснить, и из другой – закрытой части той же информации, которая Пророку не известна.

Нострадамус говорит о событии, тщательно высчитанном с помощью астрономии, и называет дату – «1999 и 7». На самом деле этой датой является – 11.08.1999 года, день полного солнечного затмения.

Нострадамус жил при Юлианском календаре, по которому, если бы календарь не сменился, это затмение произошло бы 29.07.1999 года, т.е. «в 1999 и 7 месяце».

Григорианский календарь был введён в 1582 году, уже после смерти Нострадамуса в 1566 году. Сегодня по Григорианскому календарю, в числе многих стран, живёт и Россия.

Слова о тщательности вычисленного пророчества можно отнести к тому обстоятельству, о котором Нострадамус мог и не знать. Время полного покрытия солнца луной пришлось на 11 часов 08 минут и 11.8 секунд, то есть дважды повторило дату дня самого затмения – 11.08. (1999 года). (см.рис.). А эта дата-число, в свою очередь, полностью повторяет числовую расшифровку аббревиатуры СССР (Союз Советских Социалистических Республик) (см.рис.).

СССР = С(=19) С(=19) С(=19) Р(=18), по порядковым номерам букв русского алфавита.

Нострадамус наверняка об этом не знал, но СССР оказался прообразом его загадочной «северной орлиной» страны Аквилон в Будущем.

Северная и орлиная - от «игры слов» в латинском переводе слова АКВИЛОН:

AQUILON – Аквилон.

AQUILA – орёл

AQUILONIS - север

Этими значениями выбор Нострадамусом слова Аквилон не ограничилось. В нём обнаружились ещё и другие скрытые значения, о которых Нострадамус мог не знать.

Если слово AQU-ILON поделить на две части, то в первой читается половина названия созвездия – AQUARIUS – ВОДОЛЕЙ, под влиянием которого находится РОССИЯ, о чём астролог Нострадамус мог знать, а во второй части слова – ILON читается слово ЛЕВ, которое встречается в катренах множество раз.

Также, Нострадамус мог знать, что РУССИЯ (лат. RUSSIA) в его времена звалась МОСКОВИЯ (лат. MOSCOVIA), потому написание слова AQUILONIS (АКВИЛОН) является почти точной анаграммой слова MOSCOVIA (см.рис.). Ну, а МОСКВА, в Будущем, оказалась столицей страны СССР, его загадочного Аквилона, о чём Нострадамус мог и не знать.

Но в 1999 году страны СССР, как бы уже не было. Она распалась в 1991 году. В шифровании разница в написании дат не имеет значения, когда в них используются одинаковые числа. (см.рис. 1999 = 1991). Надо знать механизм пророчеств, и о чём они были написаны у Нострадамуса. Механизм таков, что главное Пророчество дублируется в катренах множество раз, а их у Нострадамуса около 1000 тысячи. И когда главная Тема открыта, она уже становится очевидной и не оставляет сомнения в ошибке.

Главная тема пророчеств Нострадамуса – рождение Христа в СССР и его Приход в мир 1999 году.

Григорьев Юрий и Ажажа Анна

Новое прочтение Пророчества Нострадамуса о 1999г

Ностр Адамус

У Пророчества Нострадамуса на 1999 год обнаружилось дополнительное прочтение.

Вот как читается оригинал пророчества на французском языке, взятый с фотокопии исторического издания:

L’an mil neuf cens nonante neuf sept mois,

Du ciel viendra un grand Roy d’effrayeur.

Ressusciter le grand Roy d’Angolmois,

Avant apres Mars regner par bon heur.

(century 10 quatrain 72)

На русский язык обычно переводится так:

Год 1999 и 7 месяцев

С неба явится великий Король устрашения (ужаса)

Восстановить великого Короля из Ангольмуа

Перед и после Марс счастливо правит.

(центурия 10 катрен 72)

Но, с учётом того, что:

Сам Нострадамус указал на туманный смысл своих пророчеств, то есть, на шифровку;

Был астрологом, а, значит, и алхимиком, на что тоже указывал, и, следовательно, разбирался в языке алхимических текстов;

Знал каббалу, а, значит, разбирался в древних шифрах, самые простые из которых - шифры «замены и перестановки букв»;

Указывал, что составлял пророчества в соответствии Святому Писанию, а, значит, в сумме, умел читать его скрытый смысл;

Знал построение пророческого текста, а, значит, следуя правилам, дублировал каждое пророчество несколько раз в скрытом и в открытом прочтении;

с учётом всего этого набора знаний и умений Нострадамуса мы раскрываем тот смысл его главного Пророчества на 1999 год, который был изначально им задуман для передачи, но скрыт за вторым, «буквальным», переводом слов с французского языка.

Второй, скрытый, текст Пророчества Нострадамуса на 1999 год читается так:

Год 1999 и 7 месяцев.

От неба придёт Великая Королевская Чета – дешифровальщиков.

Расшифрует Великий Королевский Аналогизм,

Поскольку шифр любого пророчества предусматривает несколько прочтений наложенных друг на друга, то полный перевод не обязательно должен быть в форме рифмованного красивого стиха. Как правило, полный смысл представляет собой набор обыкновенных предложений, описывающих пророческие видения.

Поэтому, к озвученному новому смыслу Пророчества Нострадамуса на 1999 год есть дополнения, которые читаются в тех же словах.

Великая Королевская Чета (Пара) придёт в день Августа месяца:

d’Angolmois = day (день) Lion (Льва) mois (месяца).

Как известно (см.рис.), Нострадамус точно указал день и час полного солнечного затмения – 11 августа 1999 года, полная фаза которого пришлась на 11 часов 8 минут.

ШИФР, посредством которого Королевская Чета расшифрует Королевский Аналогизм, будет РУССКИМ:

Ressusciter = Russeus (Russie) cifer (le chiffre).

Нострадамус оставил подсказки, а дешифровка подтвердила, что его главное Пророчество относится к России.

Наступление «Царства хорошего времени» наступит после того, как Королевской Чете предоставят возможность выступления на ТВ и в прессе.

avant apr;s par bon = prise de parole – через речи и выступления ТV и прессе.

Великий Королевский Аналогизм – это Святые Писания, истинный смысл которых скрыт за аналогиями.

Прим.: АНАЛОГИЗМ (analogisme) - умствование, чрез которое ищут открыть неизвестные вещи, посредством подобия или сходства с другими вещами известными. Ян. 1803. Заключение по сходству. Макаров 1908.

Из равенства того, что Слово Бога названо Великим Королевским, читатель должен прийти к выводу Кем является Великая Королевская Чета это Слово раскрывающая.

Без подробностей, для стимула личного поиска у читателя, укажем французские слова из Пророчества Нострадамуса, в которых был скрыт второй смысл.

Великая Королевская Чета (Пара) дешифровальщиков

viendra un grand Roy d’effrayeur

viendra - paire (чета, пара)

d’effrayeur - d;chiffreur (дешифратор)

ressusciter - d;chiffrage (расшифровка)

ressusciter le - Russie (Россия), le chiffre (шифр)

Универсальным архивом оказалось слово regner

regner - царствовать

r;guler – урегулировать

r;gle – правила, закон

Mars – маrc – carma – Карма

Поскольку Нострадамус был астрологом, то следует отдельно сказать о месте расположения Пророчества на 1999 год в ряду других пророчеств.

Оно располагалось под номером – 10 центурии 72 катрена.

Нострадамус сам говорит, что точно рассчитал время главного Пророчества, насколько позволяет это сделать астрономическая наука. Как видно из представленной карты затмения (см.рис.), сделал он этот расчёт максимально точно.

И, судя, по числам номера Пророчества 10:72, расположил его соответственно астрономическому расчёту, указав известный цикл Земной Прецессии – смещение оси на 1 градус за 72 года.

Но, исходя из того, что номер пророчества – 10:72 совпадает с числами года 2017, а в Пророчестве очень точно указана дата полного солнечного затмения 11.08.1999 года, то, скорее всего, Нострадамус хотел ещё указать и на 1-один 18-й летний цикл Сароса, который закончится таким же полным солнечным затмением 21.08.2017 года.

Отсюда можно предположить, что, хотя Великая Королевская Чета Пришла в Земной Мир, в Россию, в 1999 году, но не была Принята должным образом, то 21.08.2017 у россиян открывается «второй шанс», чтобы понять, Кто Они такие, и исправить ошибку.

Для ясности следует разъяснить, что все беды, происходящие сегодня в Мире и в России, это – наказание за отказ Принять Эту Пару, и время для «раздумий» уже истекло.

С каждым днём будет становиться только хуже. Бог предателей не любит.

Григорьев Юрий и Ажажа Анна

эксперты по символическому языку древних текстов

Её сиятельство Александра (англ. Alexandra Christina Manley; 30 июня 1964 Гонконг) - графиня Фредериксборгская. Первая супруга Иоахима, принца Датского, мать принца Николая и принца Феликса.

Родилась 30 июня 1964 года в Гонконге в семье Ричарда Мэнли (англ. Richard Nigel Manley 1924, Шанхай - 2010, Вена) и его супруги Кристы (нем. Christa Maria Nowotny; 1934, Австрия).

Его Королевское Высочество Иоахим (англ. Joachim Holger Waldemar Christian; 7 июня 1969, Копенгаген, Дания) - принц Датский, граф Монпеза, второй сын Её Королевского Величества королевы Маргрете II и Его Королевского Высочества принца-консорта Хенрика.

Крещён 15 июля 1969 года в Кафедральном соборе города Орхус. Конфирмован 10 июня 1982 года во дворцовой церкви Фреденсборг.

Его Королевское Высочество Иоахим, принц Датский, занимает шестую позицию (после своего брата - кронпринца Фредерика и его детей) в линии наследования Датского престола и принимает на себя государственные обязанности коронованной особы в отсутствие в стране королевы Маргрете II и наследного принца Фредерика.

Его Высочество Николай (дат. Nikolai William Alexander Frederik; род. 28 августа 1999 , Копенгаген) - принц Датский, граф Монпеза. Сын принца Йоакима, графа Монпеза и Александры, графини Фреденсборгской. Внук королевы Дании Маргрете II, старший брат Феликса, принца Датского.

Мухаммед VI бен аль-Хасан (араб. محمد السادس بن الحسن‎, род. 21 августа 1963, Рабат) - король Марокко с 1999 года, маршал и Верховный главнокомандующий Вооруженными силами Королевства Марокко (30 июля 1999).

Старший сын и второй ребёнок короля Хасана II и его жены Лаллы Латифы Хамму из знатной берберской семьи. До 1999 Мухамед был принцем, а 23 июля 1999, коронован 30 июля 1999.

23-й монарх (3-й король) династии Алауитов, которые правят Марокко с 1666 года.

Флаг Марокко

Герб правящей династии Марокко

Алауиты или же Алавиты (араб. سلالة العلويين الفيلاليين‎‎) - правящая династия Марокко. Султаны с XVII века, короли с 1957 года. Также назывались Филалиды, Филалийские шерифы.

История династии Алауитов началась после свержения династии Саадитов. В правление Саадитов пираты в Сале создали некое подобие автономной республики. Постепенно Марокко утеряло контроль над золотыми копями в Западной Африке. В середине XVII века управление Марокко перешло к династии Алауитов, которая до сих пор находится у власти в стране. Алауиты пришли из Тафилальта, из города Сиджильмаса, и относились к знатному шерифскому роду, происходящему от Хасана, внука Пророка Мухаммада. Первый представитель династии - Мулай Мохаммед аль-Шериф. Его преемник Мулай Рашид ибн Шериф утвердился в Фесе в 1666 году, затем в 1668 году им был захвачен Марракеш. При Мулай Исмаиле столицей стал город Мекнес.

Изменение в титуле связаны с именем Мухаммедa V. Наряду с традиционным мусульманским он получил европейское образование, что стало основанием для будущих изменений и преобразований в государстве и обществе. В 1957 году Марокко стало королевством, а сам Мухаммед V принял титул короля Марокко.

С 14 по 18 октября 2002 года состоялся официальный визит Короля Мухаммеда VI в Россию, в ходе которого прошли его переговоры с Президентом Российской Федерации В. В. Путиным. Главы двух государств подписали Декларацию о стратегическом партнерстве между Российской Федерацией и Королевством Марокко и ряд других документов.

Ответный официальный визит Президента Владимира Путина в Марокко и его переговоры с Королём Мухаммедом VI состоялись 7 сентября 2006 года. В ходе визита было подписано шесть межгосударственных документов.

Мухаммед VI посетил Россию с рабочим визитом 15-16 марта 2016 года. В ходе визита он встретился с Президентом России Владимиром Путиным и Председателем правительства Дмитрием Медведевым. Так же был подписан ряд российско-марокканских документов о сотрудничестве в области развития инвестиций, противодействия терроризму, защиты секретной информации, транспорта, экологии, туризма, в гуманитарной сфере.

ОБ ОДНОМ КАТРЕНЕ НОСТРАДАМУСА

конец света откладывается на неопределенный срок - 2

Алексей Пензенский

Двадцатый век на исходе. Часы стремительно отсчитывают последние минуты уходящего столетия. И наш мир словно боится отстать от этих часов, - как будто от того, что он успеет за последние месяцы века, зависит его благополучие в грядущем тысячелетии. И, как всегда, эта спешка сопровождается разрушениями. Рост числа ядерных держав, взрывы насилия в некогда самых спокойных регионах мира, - вот что стоит за скупой формулой "динамизация исторического процесса".

Тут нет ничего нового. В конце каждого века люди торопятся решить свои проблемы, не отдавая себе отчета в том, что поспешностью можно только навредить будущим поколениям. Наступая на одни и те же грабли, человечество падает, встает, чтобы с новыми силами приняться за улучшение мира. Так было испокон веков и всегда, всегда будет так.

В то же время конец XX века окрашен в совсем иные тона. Помимо прочего, дополнительный колорит нашему времени придает пророчество более чем 400-летней давности, вышедшее из-под пера Мишеля Нострадамуса (1503-1566). Речь идет о катрене (четверостишии) X центурии:

Год 1999, седьмой месяц,

С неба придет великий король ужаса,

[Чтобы] воскресить великого правителя Анголмуа,

Нам уже приходилось отмечать удивительный факт - за четыре с лишним столетия, прошедших со дня публикации "Пророчеств магистра Мишеля Нострадамуса", их актуальность нисколько не уменьшалась. На предсказании же о 1999 годе с течением времени все больше и больше исследователей сосредотачивали свое внимание. Оно и понятно - чем ближе к дате реализации пророчества, тем больший интерес оно вызывает. Ни одна популярная книга о Нострадамусе, выходящая в наше время, не обходится без упоминания о нем.

В общем, как нам кажется, популярность этого предсказания объяснить достаточно просто. Гораздо проще, чем смысл и значение самого катрена.

Авторы популярных опусов о Нострадамусе (назвать эти творения книгами просто не поворачивается язык) в полном смысле слова сорвались с цепи. От имени знаменитого провансальца они пугают нас нашествием из Азии; они сулят всемирную космическую катастрофу; они угрожают нам ядерной войной. Сваливая в одну кучу безбожно перевранную Каббалу, легенду о Великом монархе и пророчество св. Малахии, эти "исследователи" трубят на весь белый свет, о том, что его (света) дни сочтены и скоро, скоро (а именно летом 1999 года) на Землю придет Антихрист. Он будет араб (или русский, неважно, главное, что не англосакс), у него будут ядерные ракеты, погибнет масса народу! Так говорил Нострадамус! Спешите видеть, уважаемые господа! Занимайте места поудобнее, чтобы не пропустить ни одного кадра из захватывающего блокбастера "1999 год, седьмой месяц"!

Огромная масса этих сочинений печатается в США, где в силу традиций принято "делать деньги" - как бы помягче выразиться - всеми доступными способами, в том числе и на человеческом горе и страхе. Гибель "Титаника"? Фильм, пластинка, сувениры - чистая прибыль в 20 миллионов долларов. Вторжение пришельцев? Еще столько же. Гибель мира? Еще два раза по столько. А мы, по простоте душевной принимающие глицериновые слезы за подлинные, хватаем все без разбору, - нам это как воронам песок склевать, еще потолкаемся, только хлебушком примани... Спрос рождает предложение, голоса специалистов тонут в общем истерическом крике - "Завтра конец света!" - и треске кассовых аппаратов. Все уверены в том, что конец света в 1999 году непременно будет; расходятся лишь в деталях. Впрочем, время от времени кто-то гордо заявляет: "А я не верю ни в астрологию, ни в пророчества Нострадамуса!". Его никто не слушает, да и он сам, похоже, не очень уверен в своих словах.

Пару лет назад я был одним из гостей передачи некоей радиостанции. Вторым гостем был очень известный политик - назовем его В.В. Тема передачи в устах ведущего звучала примерно так: коли завтра - конец света, к чему политикой? Дискуссия неожиданно получилась весьма интересной, но речь сейчас не об этом. Меня поразило, что В.В. (а это политик, очень чуткий к чаяниям массы) ни на минуту не усомнился в самой правомерности постановки вопроса. Не удивился, не возмутился, - мол, что это такое вы говорите, да какой конец света, хватит, в конце концов, пугать людей... Из чего сам собой напрашивается вывод: мы - осознанно или нет - сами хотим и (или) ждем этого конца света. Мы видим, что планета в кризисе. И кризис этот охватил всю Европу, всю Азию и Америку. Должен же быть какой-то выход - думаем мы. А выход большинство видит только один - чтобы кто-то пришел и погасил наконец свет. Ибо в будущем не видно ничего, кроме хаоса. Как сказал канадский поэт Леонард Коэн (Leonard Cohen) в 1992 году -

Верни мне Берлинскую стену,

Верни мне Сталина и святого Павла, -

Я видел будущее, брат, - это убийство.

Однако жизнь все-таки продолжается, а вся эта вакханалия не проходит даром для человеческой психики. Постоянное ожидание зловещего лета камнем лежит на душах миллионов людей. Они не читали Нострадамуса в подлиннике, - у них нет на это времени, они слишком заняты борьбой за существование. И в этой борьбе авторы и издатели популярной литературы наносят им удар под дых. Я не думаю, что речь идет о целенаправленных усилиях; просто таковы законы рынка. В конце концов, публика получает именно то, чего хочет. Но всегда ли удовлетворение желаний массы идет ей на пользу? Вопрос риторический.

Попробуем разочаровать исстрадавшуюся публику. Вспомним бессмертного Швейка, который на вопрос о том, скоро ли конец света, резонно ответил, что сперва он должен его увидеть, этот конец. Вспомним и слова самого Нострадамуса о том, что найдутся люди, которые припишут ему то, чего он не говорил. Что же на самом деле сказал Нострадамус? внимательно Давайте обратимся к первоисточнику и рассмотрим знаменитое пророчество под увеличительным стеклом исторического анализа.

Вот как выглядит этот текст на французском языке:

L"an mil neuf cens nonante neuf sept mois,

Du ciel viendra vn grand Roy d"effrayeur:

Resusciter le grand Roy d"Angolmois,

Auant apres Mars regner par bonheur.

Что апокалиптического в этом катрене? Ровным счетом ничего, если не считать второй строки - "С неба придет великий король ужаса". Однако любой знаток французского языка после некоторых раздумий согласится с тем, что вышеприведенный перевод очень приблизителен.

Начнем с того, что roy (в современном написании - roi) означает не только короля, но вообще правителя. (Вспомним, например, как в России того же XVI в. говорили о "собаке крымском царе", хотя тот был вовсе не царь, но хан). "Страшный" же эпитет - "Roy d"effrayeur" - "король ужаса" также неоднозначен. Вполне возможно, что на самом изначально это слово выглядело как Roy defrayeur ("Король-искупитель"). Это предположение не выглядит фантастичным, если учесть, сколько явных ошибок и опечаток вкралось в текст Нострадамуса (это было неизбежно - общий уровень типографского набора того времени был невысок, а пророчества Нострадамуса переполнены трудной для наборщика лексикой). Да и исходный вариант - grand Roy d"effrayeur - звучит для французского уха не столь ужасно. Можно перевести его и как "король, внушающий испуг".

Итак, что у нас получается?

[В] седьмом месяце 1999 года

С неба придет великий правитель ужаса,

[Чтобы] воскресить великого правителя Анголмуа

[И] до и после Марса править счастливо.

К первой строке мы еще вернемся, а сейчас сосредоточимся на третьей, в которой, по нашему убеждению, сосредоточен весь смысл пророчества. Кто такой "великий король Анголмуа"? Зарубежные исследователи (прежде всего американские) утверждают, что Angolmois - не что иное, как анаграмма Mongolois ("монгольский") и на этом основании делают вывод о появлении на рубеже столетий нового Чингисхана - жестокого и удачливого завоевателя, от которого всему миру придется несладко. Некоторые авторы примешивают сюда Китай, Индию и Россию. Я не собираюсь подробно останавливаться на этой гипотезе - ее абсурдность (так же, как и политическая ангажированность) очевидна. Замечу лишь вскользь, что слова mongolois во французском языке нет и не было. Есть два слова для обозначения этого понятия - mongolien и mongolique, первое из которых употреблялось в старые времена.

На самом же деле Angolmois - это механическая смесь слов Angoumois и Angouleme. Ангумуа, или графство Ангулемское - регион Франции. Известен он коньяком, родиной которого является (город Коньяк находится в Ангумуа). Однако Ангулем знаменит не только своим замечательным напитком. На этой земле увидел свет один из замечательнейших людей своего времени. По странному совпадению, он был королем и современником Нострадамуса.

Франциск Орлеанский Валуа, граф Ангулемский и герцог Савойский, родился в Коньяке 12 сентября 1494 года. На 1515 году под престол он взошел в именем Франциска I. Он был очень деятельным и противоречивым монархом. Среди его деяний - продолжение опустошительных и, по большому счету, бессмысленных итальянских войн, - и в то же время именно он положил им конец. Франциск преследовал протестантов - и объединялся с лютеранской Германией для борьбы с экспансией католической Австрии. В этих же целях Франциск вступил в союз даже с Оттоманской империей; турецкие военные корабли, появившиеся во французских портах, вызывали сильное изумление и даже недовольство у добропорядочных католиков. Он заключил "вечный мир" со швейцарскими кантонами - и преследовал гугенотов внутри страны. Он изо всех сил пытался укрепить державу - и после его кончины в 1547 году Франция начала расползаться по швам. Наконец, на войне Франциск I был пленен - и парижане всем миром собирали деньги на выкуп монарха, поставив, ему, однако, условие, чтобы тот отныне жил в Париже, а не в других резиденциях. Словом, как завоеватель это был тот еще король - словно сама судьба говорила ему об эфемерности военной славы и тщетности попыток навести в мире порядок manus militari (военной рукой).

Но современники - и, разумеется, потомки (хотя этот король подзабыт; так, в Париже я не видел ни одного его памятника) - чтят Франциска не за его военные удачи и просчеты. Молодой и прогрессивный король взошел на престол через 32 года после смерти жестокого тирана Людовика XI (кстати, забавное - и не единственное - совпадение с вехами биографии М.Горбачева). Колоссальная заслуга Франциска в том, что он открыл двери страны свободолюбивому и гуманистическому духу итальянского Возрождения, способствуя распространению его идеологии не только во Франции, но и во всей Европе. Добрый монарх фактически спас от церковных преследований великого писателя Франсуа Рабле, собрал при своем дворе массу поэтов и живописцев, прежде всего итальянского происхождения. История никогда не забудет того теплого приема, который Франциск I оказал великому Леонардо да Винчи. При этом он не вмешивался в дела людей искусства, не указывал, что и как следует писать; впрочем, подобный диктат более свойствен нашему "просвещенному" веку... Франциск также придал французскому языку статус официального (вместо латыни), основал государственную типографию и Коллеж.

В Лувре есть два портрета Франциска I. Первый - официальный, "для истории", принадлежащий кисти Ж.Клуэ:

Он выполнен в классической средневековой манере - в три четверти, благородный удлиненный нос, ни единой живинки в лице; невозможно понять, о чем думает монарх. Лишь орден св. Михаила на груди символизирует торжество разума и просвещения над тьмой невежества и злобы.

Но стоит взглянуть на второй портрет, принадлежащий кисти Тициана, как отпадает всякая в потребность в знании "орденской символики" той эпохи. На картине великого итальянца изображен профиль жизнерадостного, открытого человека, лицо которого озарено широкой раблезианской улыбкой. Он того и гляди рассмеется, - но не позволяет этикет. Настроение портрета (кстати, он находится в двух шагах от "Джоконды" Леонардо) настолько сильно, что передается зрителю и сейчас, спустя пять столетий! Нет, сомнений быть не может: он - монарх с человеческим лицом, явление совершенно немыслимое в прежние времена. Франциска I, надо сказать, такое толкование его личности вполне устраивало, - ведь этот портрет он заказал Тициану лично и, судя по всему, остался доволен его работой.

Читатель, сведущий в астрологии, может посмотреть гороскоп Франциска I:

Стоит обратить внимание на Луну в Водолее на MC (внутренняя терпимость, играющая определяющую роль в жизненного выбора) в противостоянии к неточному соединению Марса и Венеры во Льве (вот она, страсть к завоеваниям, легко переключающаяся на страсть к искусству!). В Водолее находится также Уран, неизвестный астрологам XVI в. Однако, думается, главная конфигурация - тройное соединение Юпитера, Солнца и Верхнего лунного узла в последних градусах Девы на границе V дома. Постижение планов Создателя через личное творчество, устремленность духа в будущее, - вот что это такое. Этот человек был свободным только тогда, когда прислушивался не к своим вкусам и капризам, а тем, что диктовал ему его созидательный дух. Мы имеем дело с гороскопом человека светлого, связанного, конечно, условностями своей среды и своего времени (впрочем, это и хорошо, иначе король не был бы понят современниками и в лучшем случае заслужил репутацию чудака), но призванного сыграть положительную роль. Действительно, хаос во Франции был во многом предрешен и Франциск просто не мог его предотвратить, - но кто знает, не были бы религиозные войны в этой стране гораздо более кровавыми и длительными, если бы не смягчающее, живительное влияние идеологии Ренессанса?

В 1538-1544 гг. Нострадамус много путешествовал по Европе, был и в Италии, к которой, что называется, прирос душой. В наших предыдущих статьях мы наглядно показали, что Нострадамус был подлинным и достойным сыном своего времени, человеком Ренессанса. Он и его единомышленники не могли не питать симпатии к "великому королю Ангумуа", период правления которого казался тем более блестящим и спокойным на фоне хаоса, в который оказалась ввергнута Франция при его преемниках. Не испытывая никаких иллюзий по поводу сути любой политической власти, эти люди как дар небес воспринимали правителя, который просто не мешал им заниматься любимым делом - будь то живопись, поэзия, медицина, точные науки или астрология. А что уж говорить о монархе, оказывающем им протекцию и спасающем их от преследований церковных властей!

В общем, с именем Франциска I связывалась целая эпоха, о возвращении которой, как нам думается, и идет речь в катрене, столько лет служащем камнем преткновения для всех нострадамоведов. Ключевое слово третьей строки - "воскресить".

На личном гербе Франциска красовалась саламандра, объятая пламенем, - существо, как говорится, культовое для алхимиков; ведь она возрождается из огня! -

Девиз Франциска гласил - "Nutrisco et extinguo", "я питаю его [огонь], и я гашу его".

Наконец, Франциск был человеком Возрождения, а сам глагол "возрождаться" близок к глаголу "воскресать".

Что такое "король, внушающий испуг"? О затмении 11 августа 1999 года (29 июля - седьмого месяца - по юлианскому стилю, при котором жил Нострадамус), говорено более чем достаточно. Однако можно ли назвать затмение чем-то, "внушающем испуг"? Можно, но лишь применительно к варварским племенам. Да, конфигурация затмения крайне напряженна

(большой квадрат), -

но ведь мы, астрологи, отлично знаем, что как раз напряженные конфигурации подталкивают человечество к единственно разумным действиям. Напротив, длительные гармоничные аспекты часто знаменуют собой времена совершенно беспрецедентные по варварству и жестокости (трин Уран-Нептун в 1937 г.) Да к тому же в катрене нет указания на то, что "ужас" или "испуг", внушенный этим "королем", хоть как-то оправдан. Обращаем внимание уважаемого читателя на то, что точка затмения попадает прямо между натальными позициями Венеры и Марса Франциска I.

Что касается сакраментального уточнения, будто он придет с неба, то мне кажется, что это - всего лишь поэтическая метафора. Venir du ciel ("приходить с небес") может означать просто возвышенное состояние духа. Эта метафора используется и теперь; например, шансонье Франсис Кабрель (Francis Cabrel) поет:

Je viens du ciel et les etoiles entre elles

Ne parlent que de toi...

(Я прихожу с небес, и звезды между собою

Говорят лишь о тебе...)

Таким образом, весь катрен неожиданно обретает гуманитарно-поэтическое звучание, полностью теряя апокалиптический настрой.

Неясным остается смысл последней строки. Слово "Mars" может с равной долей вероятности означать и "Марс", и "март". Может, речь идет об одном обороте Марса (2 года)? "Bonheur" означает "счастье, благополучие". Счастье для кого - для правителя или для его народа? Скорее всего, для народа. Ибо Нострадамус (а вместе с ним Парацельс, Кардано, Моринус и другие просвещенные люди Возрождения) знали, что абсолютная монархия как форма правления обречена. А ведь для определения внутренней культурной политики необходима именно абсолютная власть. Но ни один нынешний европейский монарх не обладает и крупицей той власти, которую имели Валуа и тем более Бурбоны и Капетинги. Ни одна европейская республика (Франция, Германия) не согласится реставрировать абсолютную монархию, - сама идея этого кажется насилием над здравым смыслом. Вся логика нынешнего положения вещей на мировой арене говорит в пользу грядущего стихийного возрождения культуры и обращения к подлинным духовным ценностям вне зависимости от формы государственного правления. Вряд ли кто-нибудь возьмется отрицать, что нынешняя культура переживает глубокий культурный кризис (это особенно заметно на примере музыки и поэзии), - точно такой кризис переживала доренессансная Европа. Возрождение принесло человеку Европы (в первую очередь - Италии; за ней потянулись и другие страны) освобождение от тесных рамок, в которых он задыхался; человек маленькой общины, цеха превращался в человека мира. Возрождение несло терпимость к чужим взглядам, убеждениям и верованиям; диалог культур стал возможным именно благодаря ренессансной идеологии. Что несет нам грядущее Возрождение? Эволюцию человека мира в человека Космоса? Появление новых, невиданных доселе форм творческого самовыражения? Впрочем, какая разница. Ведь в любом случае новое Возрождение так же как неизбежно, как неотвратимо вхождение Нептуна в знак Водолея...

С возрождения культуры начинается возрождение духа человека; а мы, астрологи, прекрасно знаем, что духовные ценности всегда являются первостепенными.

Нельзя сбрасывать со счетов колоссальные различия между Европой нынешней и Европой пятивековой давности. В сегодняшней Европе рушатся границы, - замечательный пример того, как государственные правители облегчают выполнение духовных и творческих задач. На Европу смотрит весь мир, напряженно следя за беспрецедентным экспериментом по объединению стран, многие из которых некогда считали друг друга заклятыми врагами. И сейчас - это можно сказать без преувеличения - в руках Европы судьба всей Земли.

Один маленький штрих. В 1453 году массы византийцев, спасаясь от турков, хлынули в Италию. С собой они везли древние рукописи - летописи, творения святых отцов Восточной церкви и многое другое. Эти рукописи быстро распространились по Европе, став колоссальным импульсом в дальнейшем развитии идеологии Ренессанса. Историки полагают, что эта "православная инъекция" сыграла одну из решающих ролей в эволюции европейской культуры. Суждено ли России сыграть роль катализатора нового европейского Возрождения? Можем ли мы дать Европе нечто, в чем она остро нуждается? Да. Это так же очевидно, как то, что Россия находится под покровительством знака Водолея.

Готовы ли и мы, со своей стороны, прийти в Европу не как завоеватели и не как нищие попрошайки, но как носители великой культуры - великой своими колоссальными духовными и творческими традициями, накопившей глубочайшие знания и уникальный опыт? Способны ли мы также сыграть роль великого посредника между Востоком и Западом, моста, по которому идут караваны с бесценным грузом? Сможем ли мы говорить с Европой как с равным и достойным другом, через головы правительств, при этом оставаясь самими собой? Я верю, что да. Ведь подлинная сила - только в многообразии и постоянном движении вперед. "Ибо пока человек в пути, есть у него надежда".

Возвращаясь к нашему герою, доктору Нострадамусу, следует вспомнить о 94 катрене III центурии, который, судя по всему, имеет прямую связь с пророчеством о 1999 годе:

De cinq cens ans plus compte lon tiendra,

Celuy qu"estoit l"ornement de son temps:

Puis a vn coup grande clarte donra,

Qui par ce siecle les rendra trescontens.

Более пятисот лет будут принимать во внимание (вспоминать)

Того, кто был украшением своего времени.

Затем он внезапно прольет великий свет,

Что сделает [людей] очень довольными своей эпохой.

Дела короля намного переживут его самого; более того, эпоха, которую он застал, повторится через 500 лет и сделает жизнь людей счастливой.

Вот какую посмертную судьбу уготовил магистр Нострадамус своему современнику, графу Ангулемскому и герцогу Савойскому, вошедшему в историю под именем Франциска I, Христианнейшего короля Франции.

Впрочем, мы, кажется, увлеклись и злоупотребили терпением уважаемого читателя. Ведь в самом названии статьи мы пообещали не выходить за рамки одного катрена Нострадамуса...

С момента публикации данной статьи прошло более 15 лет. Но тема, поднятая в ней, всё также актуальна и интересна нашим читателям.

Ретроспектива. Год 1999-й и семь месяцев...

Когда умершие встанут из своей могилы.
Мишель Нострадамус.
Центурия 10, катрен 74.

Мишель Нострадамус знал будущее. Он не просто предполагал различные варианты событий, но и видел эти события в деталях. Даже время, когда будет открыта внутренняя логика его пророчеств, было ему хорошо известно за 440 лет до того, как это произошло.

Неслучайно М. Нострадамус выделил Россию в своих пророчествах. Многочисленные факты убедительно говорят, что в наши дни глобальные перемены начнутся именно в России. Здесь появится «новая ветвь», несущая обновление.

В центре огромного мира - роза,
Из-за новых фактов кровь людских пролита;
Говорить истинное будут иметь рот закрытый,
Тогда при необходимости придет поздний.
Центурия 5, катрен 96.

Rosa – Россия. Именно о грядущей миссии нашей страны писал Нострадамус.

Небо из Пленкуса города нам дает предзнаменование,
Ясными указаниями и неподвижными звездами,
Что эпоха приближается к своему внезапному изменению,
Ни к добру, ни к злу.
Центурия 3, катрен 46.

«Ни к добру, ни к злу...» Просто пришло время начинать осознавать и задумываться над тем, что происходит в мире.

В «Послании Генриху» Нострадамус писал о событиях в России:

«И измененные города, местечки, царства и провинции, которые оставили первоначальные пути для освобождения, поработившиеся еще глубже, будут втайне тяготиться своей свободой, и совершенно религию утратив, начнут бить партию левую, ради возвращения вправо. Будут восстановлены храмы, как в первые времена, и будет восстановлен священнослужитель в своем законном статусе, но погрязнет в жульничестве и сладострастии, совершит тысячу злодеяний. И приблизится от этого новое опустошение...».

Здесь мы видим явное указание на Россию с 1980 по 2000 гг. Было и «движение вправо», и многопартийность. Храмы восстанавливаются, а попы заменяют замполитов в армии; в органах милиции устанавливают исповедальни. И симптомы «погрязания в роскоши» - налицо.

Сегодня в церкви есть все – «отпущение грехов» и торговые точки по продаже всяческих ритуальных услуг: «богоугодных» свечек, календариков, иконок… Единственное, чего там не хватает, так это самого Бога.

Задумаемся, какие конкретные плоды принесли сегодня церкви, мечети, синагоги? Может быть, народ в массе своей потеплел душой? А, может быть, войн на Земле стало меньше? Или религия дала миру выдающихся ученых, писателей, философов? Ведь когда-то давно так оно и было: церковь представляла собой Храм Науки и несла людям элементарную грамотность.

В России, где были расшифрованы пророчества и где под свободой понимается разгул и беспредел, несмотря на предупреждения, может случиться бунт. Армией завладеет некий Антиб.

Народу неблагодарному сделаны предупреждения.
Тогда армией овладеет Антиб...»
Центурия 10, катрен 23.

Под «Антибом, Антибором» предполагается некий противник Бориса Николаевича.

Порицаемый, Антибор, города возле Победы,
Будут угощаемы сильно через море и по земле:
Эта саранча земля и море поветрие своевременное,
Взяты мертвые вместилища, ограблены без
войны (без закона военного).
Центурия 3, катрен 82.

Здесь явно просматривается аналогия с современным экономико-политическим состоянием России, когда к нам из-за моря и по земле идет финансовая поддержка, более смахивающая на взятки, а в это время страна разворовывается буквально на глазах. Ну чем, скажите, не саранча?

Дело в том, что в «Послании Генриху» есть довольно отчетливое предупреждение, что, если, «заставляя народ идти вправо, он не захочет снизойти к ним, под конец противодействия руки военной волнения на земле» .

Более того, произойдет это именно тогда, когда «восстановленная христианская церковь будет на своей вершине, и все это погрязнет в роскоши и совершит тысячу преступлений» .

Здесь опять указание на наш период времени. Не в самоуправлении спасение правительства, а в снисхождении к народу и прекращении разграбления страны. Но, как видим, процессы политической и экономической жизни в стране развиваются не в лучшую сторону.

От духа государства деньги обесценились,
И будут люди бунтовщиками против своего короля...
Центурия 6, катрен 23.

Начало XXI в., по предсказаниям Нострадамуса, должно ознаменоваться приходом и деяниями Великого Монарха. Пророк называет его также Великим Генрихом. Приход его ожидается уже к 1999 г. Этому монарху предначертано объединить Европу, освободить ее от всех враждебных сил. Он станет Правителем мира и Объединенных Наций Европы.

Лидером мира станет великий Хирен,
Более всех других он будет желанен,
но далее его будут опасаться и бояться,
Почет его поднимется к небесам,
И ему вручат звание покорителя.
Центурия 6, катрен 70.

Этот Великий Монарх родится на 48-50 градусах широты. Вполне вероятно, что Мишель Нострадамус имел в виду именно город Ростов-на-Дону! И для этого у автора уже есть некоторые доказательства…

Государство будет дано двоим, но они мало
продержатся. (Правление царства двое недолго
продержат),
Через три года семь месяцев они затеют войну,
Две весталки против (них) подымятся,
Меньший Виктор /Победитель/ (народится) в
Армянской (армоникской?) земле.
Центурия 4, катрен 95.

Обращаясь к Великому Монарху, Нострадамус говорит: «Только тебе принадлежит высочайший приоритет в решении вопросов религии». Налицо связь данного Правителя с обновлением духовности и идеологии.

Далее, совершенно однозначно Пророк указывает на то, что появится этот «обновляющий истинную Церковь» не из уже существующих религий, а «из той ветви, которую напрасно считали засохшей», и произойдет это в той стране, где «в октябре месяце вспыхнет большая революция», чьи завоевания «не продержатся дольше, чем 73 года и 7 месяцев».
Иными словами, речь идет конкретно о России.

Физиками великий Король оставлен,
Судьбой, а не умением от Пьяного быть в живых,
Он и его род в государстве высоко поднят,
Помилование дано людям, кто Христу завидует.
Центурия 6, катрен 18.

Здесь налицо связь науки и духовности. О времени прихода Великого Монарха речь идет в следующем катрене:

Год тысяча девятьсот девяносто девять и семь месяцев,
С неба явится великий Король устрашения;
Восстановить великого короля из Ангумуа,
Перед и после Марс (Война) царствовать счастливо.
Центурия 10, катрен 72.

Итак, время события предопределено - июнь 1999 или июль 2000 года. Как мы знаем, 11 августа 1999 г. произошло солнечное затмение. В 2000 г. таких затмений ожидается целых три! «С неба придет Великий король устрашения...»

Быть может, именно в этом 2000 г. произойдет нечто невиданное и неслыханное - чрезвычайная контактная ситуация с Внеземным Разумом!!! Чтобы люди, наконец, задумались, что мы не одиноки во Вселенной.

Только за Рождественскую неделю в мире было зарегистрировано более 400 наблюдений НЛО. 1-го января в час ночи по местному времени над Великой китайской стеной «тарелка» позировала представителям СМИ и позволила себя отснять на видеокамеры! А в конце февраля массовое нашествие НЛО привело к тому, что официальные круги Китая признали реальность деятельности Внеземного Разума на нашей планете.

Пора бы и правительствам других государств последовать этому примеру! Ведь в настоящее время только люди недалёкие могут предполагать, что человек произошёл от обезьяны, а жизнь на Земле зародилась случайно в луже.

Тем более, глупо выглядят те, кто до сих пор утверждают, что НЛО – некие флюктуации атмосферного воздуха!

По всей видимости, в июле 2000 года мы все станем свидетелями одной из самых грандиозных «флюктуаций» – реального контакта с представителями Внеземного Разума.

Поэтому пришло время обратиться к осознанию и покаянию. Иначе - мы стоим на пороге третьей мировой войны, которую попытаются развязать правящие кланы планеты. Ведь, в противном случае, народ наконец-таки поймёт: кто реальный хозяин на Земле!

Именно в июле 2000 года в натальной карте В.В. Путина, пришедшего к власти в момент июльского лунного затмения-99, просматривается самый напряжённый аспект! (См. статью Г. Маслова, «ПК» № 2, 2000.)

Когда год обернётся к великому седьмому числу,
Тогда появятся смертельные игры гекатомбы,
Незадолго до нового тысячного века,
Когда умершие встанут из своей могилы.
Центурия 10, катрен 74.

(Геката – лунная богиня. Гакатомба – искупительное и самое кровавое жертвоприношение древних греков, когда закалывали целую сотню быков в честь грозной богини.)

На мировую сцену в этот период выйдет новое идеологическое движение, которое будет сильно преследоваться.

«Преследование людей Проповеднических возьмет свое начало от Королей Аквилонских», а далее, когда ослабеет правитель Аквилона, тогда некий «святой человек от своего закона, от Бога наблюдатель, весь порядок религии будет очень сильно огорчен, настолько, что кровь истинных Проповедников поплывет повсюду.»
«Послание Генриху».

Здесь явно говорится, что новая идеология станет преследоваться сначала российскими властями, а затем, когда весь «религиозный порядок будет ограничен», тогда и вовсе кровь прольется рекой.

Проще говоря, не захотят отцы церкви согласиться на добровольную реформацию и пойдут против «истинных проповедников» и самого «закона Божьего».

«Одна новая секта философов,
Презирающая смерть, золото, почести и богатства,
Городами родными не будут ограничены,
В них последователи будут иметь опору и
сплоченность.»
Центурия 3, катрен 67.

Развитие дальнейших событий Нострадамус описывает следующим образом:

«Народ поднимается, защищаясь, изгонит этих прилипших законодателей, и покажется, что государства ослаблены из-за Восточных, что Бог Творец решил выпустить Сатану из заточения преисподней, чтобы дать родиться великому Догу и Дохану, которые сделают такую фракцию отвратительную в Церквях, что ни эти красные, ни белые без глаз и без рук больше не будут судить, и у них будет отнято их могущество».
«Послание Генриху».

Здесь речь идет о насильственной смене власти где-то на Востоке, только в результате этого и «красные», и «белые» станут слепы, беспомощны и потеряют свое могущество! «Великий Дог и Дохан - отвратительная фракция в церквях» приведет к большим церковным «разборкам», и «заварится такая каша», что покажется, будто на волю вырвался Сатана.

Тело без души не будет принесено в жертву,
День смерти станет днем рождения:
Божественный дух сделает душу счастливой,
Созерцая (Божественный) Глагол в его бесконечности.
Центурия 2, катрен 13.

Да, есть в нашей стране сила, которая способна повести за собой весь мир к новой жизни. Но всё зависит от осознания и покаяния людей. Если люди не начнут задумываться над происходящим, мы все можем быть втянутыми в третью мировую войну. Именно дату - середина 2002 года - Нострадамус зашифровал как возможное начало этого страшного события.

Ужасная война, которая готовится на Западе,
Год спустя придет чума
Настолько ужасная, что ни молодой,
Ни старый, ни зверь.
Кровь, огонь, Меркурий, Марс, Юпитер во Франции.
Центурия 9, катрен 55.

И развал в стране будет продолжаться еще 27 лет.
От этого огня небесного в Королевское строение,
Когда свет Войны ослабнет,
Семь месяцев великая война, мертвый народ
от порчи.
Центурия 4, катрен 100.

Иными словами, нам предстоит научиться бескровно бороться со злом, и если этого не произойдет, то обещанный Золотой век так и не наступит.

Утешаться придется лишь тем, что далекие потомки, уцелевшие в этой смертельной войне 2002 года, будут рассказывать легенды о нашей не прошедшей экзамен цивилизации.

Но ведь Нострадамус писал не о фатальности свершения третьей мировой войны. Он просто предупреждал будущие поколения об этих событиях, о том, как можно всего этого избежать.

Все зависит от нас самих, от разума и осознания каждого. Возможно, что в той же середине 2002 г. начнется просто мирная нормализация жизни во всех сферах общества.

Марс и скипетр (Юпитер) откроются в соединении (июль 2000-го года),
Под Раком бедственная война:
Немного после будет новый Король помазан,
Который на долгие времена умиротворит землю.
Центурия 6, катрен 24.

«Затем выйдет от ветви той, которая считалась такое долгое время бесплодной, придет с того 50-го градуса, кто обновит всю церковь христианскую. И будет устроен величайший мир, союз и согласие между несколькими детьми враждующими, заблудшими и разделенными из-за различных правлений, будет заключен такой мир, что останутся связанными в преисподней зачинщики и подстрекатели военных действий, использующие различия религиозные, и будет объединено королевство этих Рабийцев; которое переделает мудрость».
«Послание Генриху».

Словом, победа нового учения предрешена. И оно уже существует!

Но окончательная победа века Сатурна отнесена Нострадамусом на 2035 год, и до этих пор работа нам всем предстоит немалая!

«Сатана будет пленён и будет в цепях около тысячи лет, а между Богом и людьми будет заключён мир» .

Е. КАДАТОВА. НИЦ "ЭНИО"
(При работе над статьёй использованы материалы книги Д. и Н.Зима «Расшифрованный Нострадамус»)

По материалам газеты НИЦ"ЭНИО" "Перекрёсток Кентавра" (подписной индекс в каталоге "Роспечать" 53745)

Предисловие к Сборнику

Этот проект был задуман в 2003 году - накануне празднования 500-летнего юбилея самого знаменитого прорицателя нашей эры. Сборник переводов его пророческих текстов является главной и самой ценной частью нового проекта. На его подготовку и воплощение ушло примерно два года. В конце осени 2005 года русскоязычные почитатели творчества Нострадамуса получили то, чего им так давно не доставало - сгруппированные в блоки лучшие варианты русских переводов Центурий. Исследователям всех мастей могут теперь опираться на единую текстовую основу в поисках «ключа», позволяющего вскрыть главный шифр нострадамусовской «суперголоволомки».

В Сборник в основном вошли так называемые «классические» варианты переводов. В своё время они были выполнены профессиональными переводчиками по фотокопиям «исходных» текстов. Здесь в качестве «исходного» представлен текст на современном французском языке.

Представленное в рамках этого проекта пророческое наследие Нострадамуса включает в себя:

968 стихов (катренов), собранных в двенадцати книгах (Центуриях),
- два прозаические послания - Сыну Цезарю и Генриху Второму,
- одно письмо, адресованное каноникам города Оранжа.
- завещание с добавлением к нему.

Кроме того, здесь представлена первая часть ранее неизвестной книги Нострадамуса «Толкование иероглифов Гораполлона».

Необходимо отдельно сказать об одном дополнительном внесистемном катрене с условным номером «1001». Он включён в общее число катренов (968). Некоторые исследователи склонны приписывать его к 10-й Центурии. Однако в Сборнике этот катрен по определённым причинам намеренно выделен в самостоятельную часть. Подробнее об этом рассказывается в разделе «Расшифровка пророчеств».

О переводах

Сборник русских переводов пророчеств Нострадамуса выделен в отдельную часть информационного проекта. Вариантов перевода – четыре. Из них первые два представлены в полном объёме. Остальные варианты – частично.

Первый вариант перевода, стоящий в блоке сразу после «исходного» текста (на современном французском языке), выполнен профессиональными киевскими переводчиками В.Б.Бурбело и Е.А.Соломарской. Впервые этот перевод был опубликован в 1991 году киевском издательством «Лыбидь под общим названием - «Пророчества Мишеля Нострадамуса, пересмотренные и исправленные по копии, напечатанной в Лионе Бенуа Риго в 1568 году». Впоследствии вышеупомянутые тексты киевских переводчиков получили широкое и бесконтрольное распространение по всемирной информационной сети, осев на разных сайтах почитателей Нострадамуса.

Второй вариант перевода был опубликован в известной книге «Нострадамус: взгляд сквозь столетия. Центурии», отпечатанной в 1999 году в московском издательстве «Букмэн». В самом начале основного раздела «Центурии» (стр. 186) отмечено, что перевод со старофранцузского выполнен Леонидом Здановичем. Однако, при ближайшем рассмотрении выяснилось, что тексты, выдаваемые в этой книге за перевод, на самом деле являются упрощённой версией (несанкционированной интерполяцией) перевода названных выше киевских профессионалов. Тем не менее, по поводу перевода в краткой аннотации к этой книге сказано, что это есть «полное (подстрочное, а, следовательно, не искажённое ретивым переводчиком) собрание сочинений Мишеля Нострадамуса». Тщательная проверка текстов литератора Здановича показала, что в них содержится масса технических опечаток. В настоящем Сборнике они устранены и внесены в специальный перечень .

Третий вариант перевода (отдельные выборочные катрены) выполнен астрологом, кандидатом исторических наук, известным специалистом по предсказаниям Алексеем Пензенским.
http://nostradamiana.astrologer.ru/orig_art/nostrad05.html

Четвёртый вариант перевода (отдельные выборочные катрены) выполнен автором, пожелавшим остаться неизвестным. Они опубликованы во всемирной информационной сети в книге «Новейшая дешифровка Нострадамуса». http://waplib.com.ua/book/88314/

Перевод книги «Толкование иероглифов Граполлона» (1-я часть) выполнил Денис Морозов. В 2004 году его перевод был опубликован в издательстве «АСТ» под другими именами: «Послание Нострадамуса. Истолкование иероглифов Гораполлона». Москва, АСТ, Астрель, 2004. Автор перевода в своём открытом письме высказывает предположение, что это стало возможным по причине того, что он общался с редакцией не напрямую, а через посредника, который оказался нечистым на руку.

Обращение к читателям

Автор проекта надеется, что появление во всемирной информационной сети настоящего Сборника активизирует зарождение в русскоязычной среде сообщества (ассоциации) независимых исследователей, окрылённых единой целью – представить миру веское обоснование особой значимости трудов Мишеля Нострадамуса. Организующим ядром нового сообщества сможет стать передовая группа самостоятельных исследователей, проявляющих особую склонность к проникновению в глубины явлений. Популяризация сведений, вытекающих из расшифровки пророческого наследия Нострадамуса, будет способствовать воссозданию целостно-единого Знания о Мире.

Обо всех неточностях и технических опечатках, обнаруженных в текстах переводов просьба сообщать автору проекта. Также можно присылать другие приемлемые варианты переводов нострадамусовских текстов с кратким обоснованием вносимых изменений, или каких-либо дополнений. Варианты наиболее удачных переводов будут включены в последующие выпуски Сборника.

Шрифт: Меньше Аа Больше Аа

Нострадамус-поэт

Поэт всегда прав,
Ибо видит выше горизонта,
И будущее – его царство.

Всякий раз, когда речь заходит о Нострадамусе, авторы – как скептики, так и адепты, – повторяют, что предсказания провансальского астролога «туманны». Однако при этом они упускают из виду, что пророчества Нострадамуса – это прежде всего стихи . А поэзия, как известно, редко бывает четкой. Если же учесть, что французский язык в XVI в. был еще очень и очень далек от свой нынешней полноты и вразумительности, а пророческий жанр по своему определению не может быть ясным, то пресловутая «туманность» Нострадамуса находит вполне объективное объяснение.

Кроме того, во многих случаях причиной «непонятности» катренов служит как плохое знакомство читателя (или очередного толкователя) с синтаксисом и лексикой среднефранцузского языка, на котором написаны «Пророчества», так и значительные искажения текста в позднейших изданиях, которыми пользуются толкователи. Вместо того, чтобы подойти к тому или иному катрену как к единому целому, они разламывают их на полустроки, а зачастую и на отдельные слова. Между тем четверостишие у Нострадамуса часто целостно синтаксически и представляет собой одно сложноподчиненное или сложносочиненное предложение:

На постое в Васто большая кавалерия,
[Испытывая] задержку возимого имущества близ Феррары,
В Турине внезапно совершит такой грабеж,
Что их заложника водворят в крепость.

Большой город у морского Океана,
Окруженный топями в снежном хрустале,
Во время зимнего солнцестояния и весной
Будет испытан страшным ветром.

Чаще же всего катрен у Нострадамуса – сложносочиненное предложение:

У королевской горы родится от банка
[Тот,] кто будет тиранить ставки и счета,
Поднимет войско миланского рынка,
Выкачивая золото и людей из Фавенции [и] Флоренции.

Силой трех земных царей
Святой престол будет перенесен в другое место,
Где Субстанция телесного духа
Будет восстановлена и принята как истинное вместилище.

Перенесет в Великую Германию
Брабант и Фландрию, Гент, Брюгге и Булонь
Ложное перемирие; великий герцог Армении
Будет штурмовать Вену и Кельн… -

или две-три фразы без синтаксической связи между собой:

Божья Церковь подвергнется преследованиям,
И священные храмы будут разграблены.
Мать завернет голого ребенка в рубашку.
Арабы вступят в союз с поляками.

Королевская птица над городом Солнца
Семью месяцами ранее явит ночное знамение.
Восточная стена обрушится, гром, молния.
Ровно [через] семь дней враг [будет] у ворот.

Следует отметить, однако, что, часто пренебрегая классическими канонами поэзии, Нострадамус тем не менее остается верным ее основополагающим законам, – строгому следованию метрике и рифме. (Те катрены, где количество слогов отличается от ожидаемого и нарушена рифма, явно повреждены). То же, по-видимому, относится и к цезуре (паузе) в строках. Прочтение строки с учетом цезуры часто помогает восстановить ее смысл, особенно с учетом того, что акценты и особенно знаки препинания в изданиях «Пророчеств» расставлялись наборщиками хаотически:

Liepard laisse au ciel extend son oeil…

Liepard / laisse (цезура) au ciel / extend son œil… -

то становится очевидно, что laisse («покидает, оставляет») следует читать как laissé («утомленный»).

В катрене 3-57:

Sept foys changer verrés gent Britannique
Taintz en sang en deux cent nonante an:
Franche non point par apui Germanique.
Aries doute son pole Bastarnan, -

традиционная путаница в трактовках вызвана тем, что неясно, как понимать первую половину третьей строки. Однако чтение вслух не оставляет сомнений: franche non point (нисколько не свободный ) здесь – именно британский народ , действующий par apui Germanique (благодаря германской поддержке ):

Увидят, как семь раз меняется британский народ,
Крашенный кровью, на двести девяностом году, -
Вовсе не свободный, но благодаря германской поддержке.
Овен боится своей широты в Бастарнии.

Таким образом, правила поэзии помогают переводить пророчества Нострадамуса.

В целом как поэту Нострадамусу было тесно в рамках классического стиха. Он часто пренебрегал некоторыми поэтическими правилами, и в то же время нередко им «командовала» строфа, и он сокращал строку в угоду размеру, подбирал неадекватные синонимы и проч. Язык Нострадамуса перегружен латинизмами, оксюморонами (противоречащими себе определениями вроде «близко-далеко», «рано-поздно»), варваризмами (словами, заимствованными из иностранных языков), словесными играми, парадоксами, прозвищами и топонимами, которые нелегко идентифицировать. В то же время язык его нельзя назвать тяжеловесным; он не распластывает читателя под тяжестью архаизмов, и иногда даже вызывает восхищение удачно найденными образами и яркими картинами, уместившимися в четырех строках:

Великий голод, приближение которого я чувствую,
Будет часто отступать, затем станет всемирным,
Таким великими и долгим, что будут отрывать
Корни от деревьев и младенца от соска.

Триремы полны пленников всех возрастов.
Время, доброе для зла, сладкое для горечи.
Добыча слишком рано поторопится к варварам,
Алчно глядящим, как жалуется перо на ветру.

Однако «Пророчества» Нострадамуса не принадлежат к классике поэзии. Виной этому и их специфическая тематика, и общее несоответствие поэтической традиции XVI в.; экспрессивный и сжатый до «телеграфности» стиль Нострадамуса мог быть органично воспринят в XX вв., но не в эпохи Возрождения, Просвещения и классицизма:

С большими опасностями пленник сбежит,
Чуть позже великий – фортуна изменила -
Схвачен во дворце народом.
Согласно доброму знамению, город осажден.

Когда тот, кто никому не уступал место,
Пожелает оставить занятое – не занятое место,
Огонь на корабле, по болотам, [горящая] нефть в Шарлье.
Будут отбиты [Сен-]Кантен, Кале.

Более того, строки многих катренов похожи скорее на заголовки сенсационных новостей, вынесенные на первые полосы современных газет:

Змеи впущены в железную клетку,
Где томятся семеро королевских пажей,
Старики и отцы выйдут из глубины ада,
Умрут после того, как увидят смерть и крики своих плодов.

Землетрясение в Мортаре,
Остов [церкви] Св. Георгия наполовину ушел в землю.
Мир уснул, проснется война.
В храме на Пасху разверзнутся пропасти, –

или же на драматические любовные истории:

Дама, в исступлении от ярости адюльтера,
Будет заклинать своего принца не говорить [о нем никому].
Но вскоре о позоре узнают,
Так что 17 будут подвергнуты мукам.

Младший королевич, пылающий горячим влечением,
Чтобы овладеть двоюродной сестрой,
В женской одежде по дороге в храм Артемиды
Будет убит незнакомцем из Мена.

Стихи Нострадамуса в значительной степени обнаруживают следование новым принципам поэзии, провозглашенным участниками группы «Плеяда». Эта группа была создана в 1548 г. учениками Жана Дора Пьером Ронсаром и Жоашеном дю Белле. Свою цель поэты видели в обновлении французского поэтического языка и создании национальной поэтической школы. Согласно дю Белле и Ронсару, язык принадлежит к числе искусств, а вышей формой языка является поэзия. Для «Плеяды» было характерно активное словотворчество, обращение к латыни и греческому как к источнику материала для совершенствования французского языка. Очевидно, Нострадамусу также была близка идея активного словотворчества как средства развития родного языка. Многие слова, использованные им в «Пророчествах», в других источниках XVI в. не зафиксированы.

Кроме того, Пьер Ронсар писал, что «для первого мудреца поэзия была не чем иным, как аллегорической теологией» . В древние времена поэзия ходила рука об руку с пророчеством, облекая в поэтическую форму скупые и запутанные оракулы, изрекаемые пророками. Поэт – посредник между высшими силами и народом, и его ремесло имеет государственное значение. Его нельзя подкупить, его нельзя подвергать гонениям за созданное, ибо, как учит Платон, «поэт – это существо легкое, крылатое и священное; и он может творить лишь тогда, когда сделается вдохновенным и исступленным и не будет в нем более рассудка; а пока у человека есть этот дар, он не способен творить и пророчествовать» («Ион», 534 b).

Исступление, «творческий энтузиазм», утрата связи между логикой и полетом фантазии как необходимое условие для творчества в античной Греции действительно считалось обязательным условием как пророчества, так и стихосложения.

Кроме мысли о неподсудности поэта мирским властям, «Плеяда» настаивала на расширении традиционной тематики поэзии, выход ее за привычные рамки любовной лирики и воспевания красот природы.

Примечательно, что и Пьер Ронсар, и Жан Дора были в первых рядах почитателей Нострадамуса: пророк-стихотворец в их глазах представал «недостающим звеном», живым подтверждением их теории о божественной сущности поэзии. Другой участник «Плеяды», канцлер Мишель Лопиталь, отнесся к Нострадамусу негативно; однако здесь им двигали политические, а не поэтические соображения. Жан Дора, например, по свидетельству современников, занимался толкованием «Пророчеств»:

Все ученые люди немало почитают пророчества упомянутого Нострадамуса, и среди них я назову господина Дора, королевского поэта, столь почитаемого своим веком и настолько удачливого толмача или толкователя этих катренов, или пророчеств упомянутого Нострадамуса, что он кажется гением упомянутого автора, как бы подпророком, какового греки называли Гипофитом … [он] говорил, что они были продиктованы написавшему их Мишелю Нотрдаму ангелом .

Именно Дора направил Нострадамусу своего ученика Жана-Эме де Шевиньи, которого пророк принял на работу в качестве секратаря по рекомендации поэта. Учеником Дора был и родственник де Шевиньи, Жан де Шавиньи, автор первой книги с толкованиями предсказаний Нострадамуса .

Ронсар же, по-видимому, лично встречался с Нострадамусом. Широкую известность обрела апология пророка, помещенная «королем французских поэтов» в 1560 г. в «Элегии Гийому Дезотелю». Обращаясь к Франции, поэт говорит:

И столь же ты глуха к пророкам, что Господь
Избрал меж чад своих и коим кровь и плоть
Дал в сем краю, чтоб здесь твою беду пророчить
Грядущую, но ты спешишь их опорочить.
Да, может быть, смогла миров Господних высь
Чрез Нострадамуса с пророчеством срастись,
Иль мужем демон злой иль добрый дух владеет,
Иль от при роды он душой взмывать умеет,
Засим среди небес сей смертный муж парит,
Пророчества свои нам сверху говорит,
Иль мрачный ум его, томясь глухой тоскою,
От жидкостей густых стал сочинять такое:
Но он таков, как есть: что ни тверди мы, все ж
Неясные слова, что в нас вселяют дрожь,
Как встарь у эллинов оракул, многократно,
Предсказывали нам весь ход судьбы превратной.
И я б не верил им, коль Неба, что дает
Нам зло или добро, я в них не видел ход .

Гораздо менее известны строки Ронсара, написанные в 1567 г., уже после смерти Нострадамуса, в разгар Религиозных войн во Франции, где поэт говорит о наследии пророка как о том, чем не следует увлекаться, пока душа молода и не отягощена печалями. Обращаясь к де Вердену, королевскому секретарю и советнику, Ронсар наставляет его:

Будь веселым, здоровым и радостным,
Ни завистливым, ни озабоченным
Материями, которые гложут душу.
Беги ото всех скорбей
И не беспокойся о несчастьях,
Предсказанных Нострадамом .

При своей жизни Нострадамус очень часто становился героем стихотворений. Канцлер Мишель де л’Опиталь, сопровождавший принцессу Маргариту (сестру покойного Генриха II, по условиям мира Като-Камбрези вышедшую замуж за герцога Савойского) во время ее поездки в Ниццу (в ходе которой она встречалась с Нострадамусом), писал в 1560 г. в своем поэтическом отчете об этом путешествии:

Вдали замаячили крыши каменистого Салона.

Здесь Нострадамус, сообщая двусмысленные оракулы, лжет вопрошающим его людям,

Автору этих строк удалось также найти стихотворение «Французская песнь на взятие Гиня и Кале», написанное в 1558 г. и посвященное отбитию герцогом Гизом у англичан Кале и других крепостей. Анонимный поэт возмущается тем фактом, что Нострадамус удачно предсказывал только губительные для Франции события (например, поражение под Сен-Кантеном), в то время как успехи французского оружия его не интересовали. В своем праведном гневе автор именует пророка «Монстрадабусом» (франц. monstre d’abus – «чудовище кощунства») и обвиняет его в… сотрудничестве с «бургундцами» (в данном контексте – с испанцами):

Глупец доверяется Монстрадабусу.
Ты изумляешься, почему сей великий лжец,
Монстрадабус, в своих новых сочинениях,
Совершенно не был открывателем
Взятия Кале и других замков?
В былые времена, когда бургундцы
Портили воздух, сей дым в его носу
Изобиловал, и, как грибы,
Разносился повсюду его приспешниками.
Если бургундцы захватывали голубятню
Или шестерку сапных или ледащих лошадей,
Или когда француз оказывался в смятении,
Или когда кто-либо творил подобные дела,
Всем тут же говорили:
«Монстрадабус, конечно, это предсказывал».
Но теперь, когда фортуна повернулась другой стороной,
Его слава сразу обернулась против него.
И каждый говорит, что этот Монстрадабус
В былое время служил лишь кощунству .

Автору явно невдомек, что пророк должен быть в первую очередь озабочен бедственными событиями, готовыми обрушиться на его страну. Требовать от него «хороших» предсказаний значит совершенно не понимать его подлинное призвание и назначение.

Жан де Шевиньи, ученик Дора и секретарь пророка, написал латинское четверостишие, помещенное в «Альманахе» Нострадамуса на 1566 г. В нем к предсказателю обращается Аполлон Тимбрийский, покровитель знаменитого в античном мире прорицалища:

Аполлон Тимбрийский, изможденный от несчастий земель,
Взывает к Нострадамусу в следующих словах:
Вот тебе гадательные искусства, вот тебе пророческий треножник,
Иди – и сам стань богом для народов.

В наши дни образ Нострадамуса продолжает вдохновлять поэтов, видящих в нем символ беспокойства за будущее человечества, борьбы с безразличием и равнодушием к бедам Земли, – как, например, в песне Нино Ферре «Год кометы» (1986):

Время идет, и все следы стираются,
Забудь Нострадамуса!
В Чернобыле все спокойно.
Спи сном праведника.
Если что-то случится, я тебя разбужу.
А если я молчу, так это потому, что все хорошо.

Нострадамус-историк

Один из самых удивительных фактов для историка, изучающего пророчества Нострадамуса, – упорное игнорирование авторами популярных толкований пассажа из письма Генриху II: «Я рассчитал почти столько же событий грядущего времени, сколько и [событий] прошедших лет, включая и настоящее» (6). Из этих слов, казалось бы, явно следует, что корни как минимум половины сюжетов катренов следует искать в прошлом. Однако очень немногие адепты Нострадамуса, работающие в традиционном ключе, соглашаются признать очевидное. Слабое знакомство с историей в известной мере оправдывает их, но и не служит прояснению смысла «Пророчеств».

Между тем аллюзии на исторические события, ко времени Нострадамуса уже отошедшие в область преданий, исчисляются многими десятками. Читатель ознакомится с ними по ходу чтения нашего перевода и комментария к нему.

Здесь хотелось бы предостеречь читателя от поспешных выводов. При поверхностном и предвзятом ознакомлении с нашим переводом «Пророчеств» и особенно комментариев к ним легко совершить серьезную ошибку, заподозрив Нострадамуса, во-первых, в плагиате , а во-вторых – в преднамеренной мистификации. Эта проблема настолько важна, что ее следует рассмотреть подробнее.

Столкнувшись в «Пророчествах» с обилием аллюзий на события древней и современной Нострадамусу истории, с его перифразами из трудов других авторов, велик соблазн квалифицировать труд пророка как компиляцию или, того хуже, плод литературного воровства, а также насмешку над читателем, которому под видом пророчеств автор подсунул исторические рассказы. Такое заключение, однако, в корне неверно, поскольку является примером подхода к реалиям XVI в. с сугубо современными мерками, что прежде всего антиисторично .

Не будем забывать, что XVI в. не знал теории исторической эволюции. Мир в представлениях древних мыслителей – начиная с античных времен – двигался по кругу. Сезонные изменения в природе, повторение фаз Луны вселяли уверенность в том, что цикличность присуща и человеческой истории, и судьбе Земли. Христианство привнесло в эту цепь повторов теорию конца света, однако до его наступления мир должен был продолжать свои круговые движения (лат . revolutio – «круговращение», «кругооборот»). Исторические реминисценции появляются почти во всех сочинениях; они часты и в «Альманахах» Нострадамуса, и даже в его сборнике кулинарных рецептов. В сходстве исторических персонажей и коллизий, случавшихся с народами, авторы тех лет видели живую связь времен, а также стимул для изучения истории, – ведь куда проще осознать событие, если удается найти его четкую аналогию в прошлом. Такое по видимости парадоксальное восприятие истории как источника знаний о будущем в эпоху Возрождения имело далеко идущие последствия. Об этом говорит российский историк Ю. П. Малинин, переводчик и комментатор «Мемуаров» крупного французского государственного деятеля XV в. Филиппа де Коммина:

…ориентация на этические ценности не позволяла видеть в истории развития, изменения, не говоря уже об историческом прогрессе. Ясно ощущались лишь те исторические рубежи, что наметило христианство. Картина событий, разворачивающаяся в историческом времени, казалась лишь повторением одних и тех же ситуаций, где проявляются одни и те же человеческие свойства. «При нашей жизни, как мы знаем, ничего не произошло такого, подобного чему не было бы раньше, и поэтому, – пишет П. Шуане, – воспоминание прошлых событий очень полезно как для того, чтобы утешить, наставить и укрепить себя против несчастий, так и для того… чтобы воодушевиться и обрести силы для благих дел». В прошлом видели почти что современную себе жизнь, только с другими персонажами, и потому неудивительно, что считалось, будто знание истории наделяет непосредственным предвидением будущего и дает ключ к любой жизненной ситуации, к разрешению любой проблемы. И когда, например, канцлер на Генеральных штатах 1484 г. заверял депутатов в том, что новый король, Карл VIII, будет управлять страной наилучшим образом, то аргументировал он [это] только тем, что у короля «достаточно предвидения, приобретенного чтением и познанием прошлого». По этой причине историческое знание в ту эпоху приобретало в глазах людей исключительную ценность .

Благодатным материалом для изучения исторических связей представлялась Римская империя с ее чередованием просвещенных императоров и жестоких тиранов. На фоне неслыханного ранее всплеска интереса к античности, произошедшего в эпоху Возрождения, Рим служил живой иллюстрацией к теории кругов, которые предстоит описать миру, прежде чем погибнуть. В частности, к гонениям на первых христиан в эпоху раннего принципата легко было «подобрать» аналогии в эксцессах борьбы католиков и протестантов. Как известно, и те, и другие полагали себя истинными христианами, а противников – язычниками. Тот же Нострадамус возмущался гонениями на гугенотов в своем родном Провансе: «Какое чудовищное варварство, направленное против христиан! Мы живем в мерзкие времена, и грядут еще худшие; как бы я хотел не видеть этого более!» .

«Пророчества» в значительной своей части базируются на концепции «повторяющейся истории». В то же время Нострадамус не провел в своем тексте границу между прошлым и будущим (о возможной причине этого мы скажем чуть ниже). Поэтому следует быть очень осторожным в классификации его предсказаний: тот или иной исторический персонаж или событие может оказаться как описанием реального прототипа, так и зарисовкой его будущего «двойника».

Тем более что катрены Нострадамуса вовсе не являются сплошным пересказом исторических событий. В большинстве случаев исторические реалии составляют фон, на котором разворачиваются будущие события, или даже детали, включенные автором в новую картину. Например, основой сразу для двух катренов -

За год до итальянской войны
Германцев, галлов, испанцев из-за крепости,
Обрушится школа, государственное здание,
Где, за малым исключением, будут задохнувшиеся насмерть.

Чуть позже, после небольшого промежутка,
На море и земле произойдет великое волнение.
Морской бой будет гораздо большим.
[Будут] яростные огни, которые причинят больше всего вреда, -

послужило сообщение Геродота о событиях, предшествовавших поражению хиосского флота от финикийских кораблей и подчинению Хиоса тирану Гистиею:

Обычно, когда какому-нибудь городу или народу предстоят тяжкие бедствия, божество заранее посылает знамения. Так же и хиосцам явлены были перед этими невзгодами великие знамения. Так, из хора в 100 юношей, отправленных в Дельфы, только двое вернулись домой. А 98 из них были внезапно похищены чумой. Затем в то же самое время, незадолго до морской битвы, в самом городе обрушилась крыша школы и из 120 детей только один избежал гибели. Такие знамения божество заранее ниспослало хиосцам. Непосредственно за этим могущество города было сокрушено в морской битве, а после нее явилась [новая напасть] – Гистией с лесбосцами. Сломленных такой бедой хиосцев Гистией легко подчинил своей власти (VI, 27).

Здесь дословно совпадают предзнаменование (обрушение общественной школы) и факт морского сражения. Однако и география событий, и участники их, и второстепенные детали у Нострадамуса совершенно иные. Перед нами – вовсе не пересказ Геродота, но пророчество, использующее отдельные образы «Истории» в схему последовательности событий: рушится школа, гибнут люди – и происходит жестокая война на море и суше. Таким образом, отдельное сообщение «отца истории» становится мостом в будущее.

Очень многие аллюзии до сих пор не раскрыты. Значительную помощь здесь могло бы оказать изучение книг, входивших в круг чтения Нострадамуса. Список части книг его личной библиотеки опубликован ; необходимо также внимательно просмотреть все доступные альманахи и другие тексты, вышедшие из-под пера Нострадамуса, чтобы локализовать сочинения, знакомые пророку, но не вошедшие в этот список. (Вот только несколько имен: французский поэт XVI в. Клеман Маро, древнегреческий врач Гиппократ, итальянский писатель Джованни Бокаччо, древнеримский оратор Цицерон – это авторы, которых Нострадамус упоминает в личной переписке и в «Альманахах»).

Нострадамус использовал и сочинения своих непосредственных предшественников-астрологов, например, Торквато и Лихтенбергера, однако заимствования из них очень выборочны и всегда снабжены важными подробностями, отсутствующими в первоисточниках.

Думается, сказанного вполне достаточно, чтобы согласиться с тем, что исторические аналогии в катренах сами по себе не говорят об исключительно ретроспективном характере «Пророчеств», а заимствования и перифразы из сочинений других авторов ни в коей мере не делают их несамостоятельным произведением и тем более – компиляцией . Это и не научный (в т. ч. богословский) трактат. Это художественное осмысление истории, где прошлое, настоящее и будущее рассматриваются в общем потоке. В «Предисловии» к Сезару Нострадамус повторяет общепризнанную среди христиан мысль, что для Бога время едино. Душа пророка, охваченного пророческим экстазом, будучи восхищена к престолу Господа, получает возможность взглянуть на ход мировой истории Его глазами.

Продигии

Важнейшей частью фундамента, на которой построено здание книги Нострадамуса, является традиция продигий, или предзнаменований. Согласно ей, природные феномены (рождение уродов, удары молнии, свечение в небе, метеоры, необычные дожди и т. п.) являются свидетельствами гнева богов и служат предвестниками катастрофических для государства и народа событий. Корни этой традиции уходят в глубокую древность. В Древнем Риме толкование продигий стало частью сакрального права; ими занималась специальная жреческая коллегия (гаруспики), назначавшая для умилостивления богов различные обряды – очищения (экспиации), массовые молебствия (супплимации), искупительные жертвы, шествия по городу. О продигиях упоминали почти все крупные древнеримские историки – Плутарх, Тит Ливий, Светоний, Кассий Дион. Продигии упоминаются у Овидия, Вергилия, Лукана, многих других поэтов. Валерий Максим и Юлий Обсеквент посвятили предзнаменованиям отдельные сочинения. О разнообразии продигий дает представление следующая цитата из Тита Ливия (XXIV, 10):

Сообщено было в этом году о многих страшных знамениях… в Калах шел меловой дождь, а в Риме над Бычьим рынком – кровавый; на Интсейской улице с такой силой прорвались подземные воды, что стоявшие там долии и большие кувшины завертело словно буйным потоком; молния попала в архив на Капитолии и в храм Вулкана на Марсовом поле, в сабинской земле в храм Вакуны и в общественную дорогу, в Габиях – в стену и ворота… в Сицилии заговорил бык; в области марруцинов ребенок во чреве матери закричал «Ио, триумф!»… В Риме, в самом городе, видели на форуме рой пчел.

Эпоха Возрождения с ее повышенным интересом к античным традициям и литературе вкупе со всплеском эсхатологических ожиданий стала и периодом массового увлечения продигиями. Ведь они, по мнению ренессансных натурфилософов, свидетельствовали о тесной связи природы и человеческой деятельности (Дж. Кардано). Огромным спросом пользовались переиздания «Книги предзнаменований» Обсеквента (первая печатная публикация – 1508 г. в Венеции; из французских изданий следует отметить Julius Obsequens. Des prodiges. Plus trois livres de Polydore Vergile sur la mesme Matiere… Lyon: Jan de Tournes, 1555) и выдержек из «Истории Рима» Тита Ливия и «Собрания достопамятных сведений» Валерия Максима, – как на латыни, так и в переводах на национальные языки. Многие такие издания были иллюстрированы, т. е. явно предназначались для широкого читателя.

Своеобразным демиургом этого «возрождения предзнаменований» стал Конрад Ликосфен (Lycosthenes; наст. имя – Конрад Вольфгарт‑, 1518–1567) – швейцарско-немецкий философ, теолог, профессор грамматики и алхимик. В 1557 г. в Базеле он выпустил «Prodigiorum ac ostensorum chronicon» – хронику необъяснимых явлений от «сотворения мира» до современной ему эпохи. В предисловии Ликосфен дал подробных список источников, на которых он базировался. Книга эта пользовалась колоссальным успехом во всей Европе.

Из толкования продигий в XVI в. в отдельную ветвь выделилось изучение патологий развития организма, или тератология (от греч. tera – знамение, предвестник, урод и logo – слово). Рождение уродов также считалось предвестием политических событий (как правило, неблагоприятных); ученых-медиков интересовали механизмы «повреждения» плода во время внутриутробного развития. Например, Амбруаз Паре (1510? – 1590), крупный французский хирург, посвятил отдельный трактат уродам, человеческим и животным, и попытался предложить рациональные объяснения их появления (Les oevvres de m. Ambroise Paré… Auec les figures & portraicts tant de l’anatomie que des instruments de chirurgie, & de plusieurs monstres… Paris: Chez G. Buon, 1575). Швейцарец Якоб Руф (1500–1558) также оставил подобное сочинение (Jakob Ruff. De conceptu et generatione hominis, et iis quae circa hec potissimum consyderantur, libri sex… Zurich: Christophorus Froschoverus, 1554).

Со страниц книг Руфа, Паре, Ликосфена и многих других на читателя смотрят страшные (иногда, впрочем, карикатурные) существа, в основном гибриды человека и животных – собак, свиней, птиц и т. д. Надо сказать, что с точки зрения современной биологии большинство подобных уродств, описанных эрудитами Возрождения, совершенно невозможны. Паре и его коллеги по увлечению тератологией пользовались сообщениями других авторов, часто недостоверными и искаженными; попытки же рационально объяснить патологию развития организма до появления генетики, до открытий медицины XIX–XX вв. были преждевременны и обречены на неудачу.

Мишель Нострадамус не остался в стороне от возросшего интереса к толкованию продигий. Уже в «Альманахах» он берется предсказывать их: «Родится урод, предрекающий упадок новых сектантов. Господь наставляет их на путь изначальной свободы» (Alm. 1557, NL juillet). В 1554 г. Нострадамус входил в консилиум, исследовавший двухголового ягненка, родившегося в Провансе; консилиум пришел к выводу, что этот «монстр» (от лат. monstrum – чудо, знамение) своим появлением на свет предрекает религиозный раскол на юге Франции – об этом рассказал сын пророка Сезар . Нострадамус держал в своей библиотеке книгу Юлия Обсеквента . «Пророчества» полны аллюзий на продигии, зафиксированные Титом Ливием и Обсеквентом и впоследствии вошедшие в свод Ликосфена. В том или ином виде они появляются в 100 катренах – в более чем 10 % от общего их количества! Еще интереснее то, что большая их часть приходится на первую группу катренов, опубликованную в 1555 г.; в последующих, расширенных изданиях пророчеств их число резко уменьшается, и лишь в 9-й центурии вновь отмечается их всплеск.

Характер продигий, выбранных Нострадамусом для демонстрации связи человека и природы, лежит строго в пределах, очерченных Обсеквентом и его древнеримскими современниками. Приблизительная классификация их выглядит следующим образом:

1. Монстры (у людей и животных; наблюдения неизвестных морских животных);

2. Поведение животных (появление зверей в городе, в храме, говорящие животные, сражения между птицами, птицегадание, выброс змей на берег реки, нашествия пчел, саранчи и слепней);

3. Дожди из лягушек, крови, камней или молока (мела);

4. Небесные и атмосферные феномены («летающие светящиеся шары», свечение в небе, метеоры, кометы , огни св. Эльма, ложные солнца, сражения армий в небе и иные сложные миражи, падение «небесного огня», в т. ч. удары молний, «внеочередные затмения»);

5. Стихийные бедствия (наводнения, землетрясения, выброс огня из-под земли, ураганы, заморозки, засуха):

Большой удар молнии падает в дневное время,
Беда предсказана требующим носителем.
Следующее предзнаменование падет в ночное время,
В конфликте Реймс, Лондон, зачумленная Этрурия.

Подумают, что ночью видно Солнце,
Когда увидят поросенка-получеловека.
Шум, пение, батальон, сражающийся в небе, будет замечен,
И услышат, как говорит скот.

Стоит отметить, что сама форма «Пророчеств» – сборник центурий по 100 катренов (четверостиший) в каждой – является хотя и редкой, но не уникальной в мировой поэзии. Другой пример – «Суждения о четырех мирах, а именно: божественном, ангельском, небесном и чувствительном. В четырех центуриях катренов» Гийома де Ла Перьер из Тулузы. Примечательно, что эта книга вышла у того же печатника, что выпустил первое издание «Пророчеств» Нострадамуса 3 года спустя (Les considerations des quatres mondes, à sauoir est: Diuin, Angelique, Celeste, & Sensible: Comprinses en quatre Centuries de quatrains, Contenans la Cresme de Diuine & humaine Philosophie. Par Guillaume de La Perrierre Tolosan. Redime me à calumnijs hominum. A Lyon, Par Macé Bonhomme. 1552. Auec priuilege, pour dix ans).

Купить и скачать за 490 ₽ (€ 5,72 )

Нострадамус Мишель

Центурии

Мишель Нострадамус

Центурии

* ЦЕНТУРИЯ I *

Я сижу ночью, один, в тайном кабинете,

Опершись на медную подставку,

Язычок пламени, выходящий из одиночества,

Приносит успех тому, кто верит не напрасно.

Из множества Ветвей он выбирает ту, что станет жезлом,

И ноги человека, и край звезды /лимб/ он равно омывает волной..

Божественное величие. Благодать снисходит на него.

Когда перевернутся носилки вихря

И станут друг против друга те, кто закутан плащом,

Республика будет потревожена новыми людьми,

Тогда белых нельзя будет отличить от красных

/Тогда белые и красные поменяются местами/.

Во вселенной будет сотворен один Монарх,

Который недолго будет жить в мире,

Тогда Потеряет путь рыбачья лодка

И управление будет совершаться с большим ущербом [для всех].

Они будут изгнаны и начнут долгое сражение,

Во всей стране будут сильнее угнетены,

Города и поселки вступят в большой спор,

Каркассон и Нарбонна подвергнутся испытаниям.

Облик Равенны изменится,

Когда к ее ногам падут крылья.

Двое из Бресса /Франция/ будут давать законы

Турину и Версалю, которые покорят галлы.

Придут поздно, когда казнь будет совершена,

[Преодолев] встречные ветры, письма, посланные ранее.

Четырнадцать заговорщиков одной секты

Закончат дела с помощью Руссо.

Сколько раз ты будешь взят, город Солнца,

В тебе будут меняться варварские и пустые законы.

Твоя беда приближается. Ты пострадаешь еще больше.

Великая Адриатика покроет твои улицы.

С Востока придет Пуническое /коварное/ сердце,

Рассердит Адрия /Адриатику/ и наследников Ромула,

С ним придет ливийский флот,

Опустеет храм Мелиты и соседние Острова.

Змей впустят в железную клетку,

Куда поместят семерых детей Короля.

Старики выйдут из глубин ада,

Чтобы увидеть, как умирают их дети /их плод/, смерть и крики.

Движением чувств, сердца, рук и ног

Придут к согласию Неаполь, Лион, Сицилия.

Потом на благородных римлян /обрушатся/ мечи, огонь и воды,

Затоплены, убиты, мертвы из-за слабоумного человека.

В скором времени заговорит лживая хрупкая бестия,

Быстро поднявшаяся из низов наверх.

Которая, используя коварство и обман,

Станет затем управлять Вероной.

Изгнанники, обуреваемые гневом и животной ненавистью,

Организуют большой заговор против Короля.

В тайне введут врагов по подземному ходу,

Но его старые родственники против них взбунтуются.

Рабы станут петь песни, гимны и требовать,

Чтобы выпустили из тюрем заключенных туда Принцами и Господами.

В будущем безголовыми идиотами

Марс грозит нам военной силой,

Он семьдесят раз заставит проливать кровь.

Разорение церкви и ее святынь.

Уничтожение тех, кто о них не захочет слышать.

Коса в Пруду, вместе /направлены/ к Стрельцу,

В его высоком ложе - волнение.

Чума, голод, смерть от вооруженной руки.

Век приближается к своему обновлению.

Сорок лет Ирида /радуга/ не будет появляться,

[Затем] сорок лет она будет видна каждый день.

Сухая земля иссохнет еще больше,

А затем, когда ее /Ириду/ увидят, начнутся

большие ливни.

Из-за раздоров и небрежности галлов

Будет открыт путь Магомету.

Пропитаются кровью земля и море Сенонов /галлов/,

Порт Фосен заполнится парусами кораблей.

Когда змеи окружат кольцом ар земли,

Троянская кровь будет пролита испанцами.

Из-за них будут большие убытки,

Главный плод спрячут в бортах, в грязи.

/Вождь, плод, спрятанный.../

Города Тур, Орлеан, Блуа, Анжер, Реймс и Нант

Пострадают от внезапного изменения,

Иностранцами будут поставлены палатки,

У рек - копья и поводья; на суше и на море землетрясение.

Глубоко залегающая белая глина питает скалу,

Которая выходит молочного цвета /дающая молоко/ из пропасти.

Напрасно страдающие не решатся ее тронуть,

Не зная, что в глубине есть глинистая почва.

Так как все живущее не будет иметь никакого смысла,

Железо довершит смертельную работу.

Отену, Шалону, Лангру, двум Сансам

Град и лед причинят большой ущерб.

На третий месяц встанет Солнце,

Вепрь и Леопард на Марсовом поле [встретятся] для битвы,

Усталый Леопард направляет в Небо свой взор,

Видит, что вокруг Солнца кружит Орел.

В новом городе из страха приговорен мыслитель,

Хищная птица приносит себя в дар Небу,

После победы пленники будут прощены,

Кремона и Мантуя переживут большие несчастья.

То, что скрывалось долгие века и считалось потерянным, будет найдено.

Пастух /Пастор?/ будет почитаем полубогом.

Когда луна завершит свой большой цикл,

Он будет обесчещен другими ветрами.

Великий человек от молнии падет в дневное время,

Это зло предскажет принесший сообщение,

Следующее знамение придет в ночное время,

Конфликт в Реймсе, Лондоне, чума в Этрурии.

У подножия [горной] цепи Гиен поражен Небом,

Недалеко оттуда спрятано сокровище,

Которое собиралось долгие века.

Нашедший его умрет от удара в глаз пружиной.

Башня Бука будет бояться леса Варваров,

Через долгое время после /появления/ гесперийской [Италия] лодки.

Оба причинят большой ущерб скоту, людям, вещам.

Таурус и Либра /Телец и Весы/, какая смертельная ссора!

Рыба, которая живет в воде и на земле,

Огромной волной будет выброшена на берег,

Форма ее, странная, привлекательная и ужасная.

Вскоре с моря к стенам [города] подойдут враги.

Чужеземный корабль во время бури на море

Причалит в незнакомом порту.

Несмотря на знаки, подаваемые пальмовой ветвью,

Начнется грабеж, смерть; добрый совет придет

слишком поздно.

Много лет в Галлии будут длиться войны,

Мимо пройдет путь монарха Катуллона.

Неясную победу увенчают трое великих.

Орел, Петух, Луна, Лев, Солнце в марке /знаке/.

Великая Империя будет вскоре перенесена

На незначительную площадь, которая вскоре увеличится,

Посреди маленького, тесного герцогства

Он скоро поставит свой скипетр.

Около большого моста, в широкой долине

Большой Лев силами цезарейскими

Уничтожит строгий город,

Из страха закрывший перед ним ворота.

Хищная птица, подлетевшая к окну,

Перед войной будет защитой французов.

Одна сторона использует доброе [предзнаменование], другая - двусмысленное и зловещее,

Слабая сторона выдержит благодаря хорошему предзнаменованию.

Молодой Лев победит старого

На поле боя, во время одиночной дуэли,

В золотой клетке ему выцарапают глаза.

Два флота соединятся в один, потом он умрет страшной смертью.

Слишком поздно Монарх раскается,

В том, что он не предал смерти своего противника,

Но ему придется согласиться с тем, чтобы более высокопоставленного

Умертвили, выпустив всю его кровь.

Несколько раньше, чем Солнце затемнится,

Начнется конфликт, большой народ будет в сомнении,

Потерпят поражение, морской порт не откликнется,

Мост и гробница находятся в двух странных /чужеземных/ местах.

Солнце и Орел покажутся победителю,

Неправильный ответ будет дан побежденному,

Ни шумом, ни криком упряжки не остановят,

Будут требовать мира, чтобы остановить смерть

/Требует мира, смертью /укусами/, если закончит вовремя/.

Ночью в постели правитель будет задушен

За то, что он слишком приблизил к себе блондина,

Вместо него много претерпевшей Империи предлагают троих,

Многие умрут, карта и пакет останутся непрочитанными.

Ложный смерч, скрывающий /несущий/ безумие,

Заставит Византию изменить свои законы.

Выйдет из Египта тот, кто захочет, чтобы отменили

Эдикт, меняющий /курс/ денег и пробу золота.

Ночное нападение на город

/Трон в городе ночью осажден/,

Мало кто спасется, конфликт недалеко от моря,

Женщина упадет в обморок от радости при возвращении сына,

Яд и письма спрятаны в конверт.

Первого апреля, в Средние века, десятый /10 человек/

Будет вновь воскрешен злыми людьми.

При погашенном огне дьявольская ассамблея

Ищет кости д"Амента и Пиелина.

Прежде чем осуществится преобразование Империи,

Случится чудесное происшествие:

С поля, на котором находится колонна Порфира,